身体、心灵与觉知 我们每个人的身体里，其实存在着三种重要的东西。作为医生，我们首先了解的是肉体。 肉体是可以活动的，这一点毋庸置疑。我们从医学角度知道，肉体并非恒常不变，它每时每刻都在变化。无论是骨骼、血管，还是身体的任何一个部分，都在不断地进行着新陈代谢。没有哪一个部分是永恒不变的，所有的细胞都在更新、衰败。 仔细想想，我们的身体感觉也并非真正的“我”。这些感觉来源于我们摄入的食物，比如肉类、米饭、蔬菜、水果等等。我们吃的牛、猪、鸡、鱼虾蟹贝，喝的水、冰融化的水，都变成了我们身体的一部分，血液、骨骼、器官……这些固体部分都源自于我们吃进去的东西。 所以，我们的身体里，没有哪一部分是真正属于“我们”的。而且，吃了食物之后，还需要排泄。喝了水要排尿，吃了东西要排便。这些物质进入身体，然后又被排出，循环往复。身体从固体到液体，包括头发、指甲、牙齿、骨骼，甚至心脏等重要器官，都会逐渐衰败。 就像汽车的发动机，能更换的部件就更换，但最终整辆车还是会报废。我们的身体也是如此。无论如何保养，都无法阻止它从婴儿成长为孩童、青年、中年、老年，最终走向死亡。这是无法抗拒的自然规律。 即使从远古时代起，人们就尝试发明各种科学仪器和药物，试图延缓衰老，甚至追求长生不老。历史上的帝王将相，也曾想尽办法让自己永葆青春，但最终都逃不过死亡的命运。 所以，身体是不恒常的，它不是“我”，也不是“我的”。我们吃的食物、喝的水、呼吸的空气、吸收的热量，这一切都告诉我们，身体是无常的。把这些想法放在心里，反复思考，去理解、接受这个现实：身体真的不是“我”。 无论是将身体看作一个整体，还是分解成各个部分，从头发、指甲到皮肤、肌肉、骨骼，再到心脏、血液、淋巴液、唾液、尿液，甚至地、水、火、风等元素，都没有哪一部分可以被称为“我”。剥开皮肤，看到的是红色的肌肉；再深入，是骨骼和内脏。取出器官，找不到“我”；把骨头剁碎，里面有骨髓、脂肪，但“我”在哪里呢？ 我们试图寻找，却找不到。真正的“我”，那个恒常不变、不会衰败、不会破灭的“我”，究竟在哪里呢？我们无法让身体保持恒定，这就是“苦”，因为它不在我们的掌控之中。这就是“无我”。无论我们做什么，身体都会走向衰老和死亡，我们必须接受这一点。 除了身体，我们还有心灵。心灵包含了感觉、思想、情绪等等。记住，这些也不是恒常的，它们会不断地产生，然后消失，甚至比身体衰败得更快。感觉、思想、情绪，每一次出现都不同，无法保持原状，最终都会消失。心灵也不在我们的掌控之中。 所以，身体（色）和心灵（名）都不是“我”。它们是无常的，不是“我们”的，什么都不是。 除了身体和心灵，还有第三样东西：觉知。 觉知，就像一个无形的观察者。无论我们的身体和心灵在想什么、说什么、做什么，无论是在隐蔽的地方还是公开的场合，无论是善念还是恶念，都逃不过觉知的“眼睛”。 为什么我们无法对觉知隐瞒任何事情呢？因为觉知就在我们里面。 所以，我们每个人都拥有这三样东西： 身体：会衰老，不是“我”，不是“我的”，无法保持原状。 心灵：感觉、情绪、记忆等等，是无常的，会产生，然后消失，不是“我”，不是“我的”。 觉知：无论身体和心灵如何活动，都逃不过觉知。 身体是无常的，找不到“我”。心灵是感觉、思想等等，也是无常的，找不到“我”。还有觉知。 关于觉知的疑问 有人可能会问：既然无论我们偷偷地想、说、做什么，都逃不过觉知，那么，究竟是谁在一直看着我们呢？我们要去哪里找到这个觉知呢？ 答案是：找不到，因为觉知没有实体。 觉知没有实体，不需要住所，没有形状，没有任何形态。它既没有快乐，也没有痛苦，既没有疑惑，也没有情绪。因为它无法被创造。如果它可以被创造，它就会有快乐、痛苦、疑惑、情绪，那它就成了身体和心灵的一部分。 身体和心灵是可以被创造的，它们被称为“行”（sangkhar），是无常的、痛苦的、无我的，不属于我们的。而觉知，因为它没有实体，没有生灭，所以被称为“非行”（visangkhar），是无法被创造的。 这并不是说“我”让觉知无法被创造。而是觉知的本质就是如此，它没有实体，无法被创造。所以，本质上存在两种：一种是身体和心灵的本质，可以被创造，被称为“行”，然后会消失、衰败、破灭，是无常的；另一种是觉知的本质，无法被创造，被称为“非行”。 觉知存在于我们的身体里，但在这三样东西中，最重要的是身体。当我们观察身体时，发现找不到实体，找不到恒常不变的东西，它不是“我”。心灵，是一种抽象的东西，它有感觉、有思想、有情绪等等，会产生，然后消失，找不到恒常不变的实体，它不是“我”，不是“我的”。而觉知才是真正伟大的，因为它没有任何实体，没有任何东西，但我们，无论身体和心灵如何活动，都逃不过觉知，而觉知却没有实体，它更不是“我”，因为它没有任何实体，没有任何东西。 在这种情况下，我们发现了自然界的真相，我们自己、他人和其他生命的本质都是一样的，都有这三样东西。而且没有任何人能够拥有这三样东西，没有任何东西是真正属于我们的。 身体最终会衰老、生病、死亡、分解，这就是自然规律。感觉和思想等等这些抽象的东西也会消失。身体死亡之后，它们也消逝了。觉知没有了身体和心灵，它也无法依附，它也没有了任何形状，它也消失了，与大自然融为一体。 没有任何人可以执着任何东西。 身体会移动，然后衰败；心灵有感觉、有思想等等，会产生，然后消失。无论是好的想法、坏的想法，善的念头、恶的念头，无论想到什么，都是“行”，会产生。 但是还有另一种本质，它不会产生，也不会消失，它没有实体，人们给它起个名字叫“心”。 心，不会生，也不会灭。没有人拥有它。 想要不执着于任何事物，就要与觉知同在，与不动的觉知同在，没有实体，然后放下一切，让一切移动。 但是觉知不会移动，与觉知同在，这种不动的状态，就像是没有实体，没有任何东西的本质，就像是我们自己是空虚的，我们自己不是某种感觉。很多人都误解了，以为这是一种感觉，是存在于心中的一种状态，但它更像是大自然中的空无。 心，或者说觉知，它的状态就像我们自己的本质一样。而圣人们就是与觉知同在的，觉知是一种没有实体，没有任何东西的状态，与没有东西的觉知同在。 然后让一切发生。 但是没有任何东西可以逃脱觉知，因为它与觉知同在，所以没有任何东西可以逃脱觉知，因为它与觉知同在，所以能够看到一切都在移动，但是它自己却不动，没有任何显现，这种不动，没有任何造作，它既没有快乐，也没有痛苦，既没有疑惑，也没有烦恼。 为什么呢？因为没有任何移动，没有任何显现，圣人们就是与这种觉知同在的。与这种不移动的觉知同在，没有任何造作。 这就像是与无限的自然融为一体，有时被称为“大空性”（มหาสุญญตา），或被称为“宇宙”，或被称为“本源之心”（อวกาศแห่งจิตเดิมแท้），圣人们就是与觉知同在的。 然后让一切移动和变化，但是觉知不会移动，不会生，也不会灭，无法改变，因为它没有任何东西可以改变，没有任何实体，没有任何东西会生，也就没有任何东西会灭，圣人们就是与不动的觉知同在，一切都在移动。 或者可以说，一切都在忙碌。 但是我们只与唯一不忙碌的觉知同在，因为它没有任何行动。它不需要忙碌，但是一切，感觉、思想、情绪，包括身体和外在的世界，身体的所有部分和这个世界都是忙碌的。 但只有心是不忙碌的，因为它没有生灭，世界是忙碌的。 身体和心灵可以被创造，被称为世界。存在于我们身体之外的一切，无论是声音、气味、味道、触感，都称为世界。这个地球也被称为世界。所有的“行”（sangkhar）都被称为世界。 今天说这些被称为世界，因为它们是不恒常的，是会衰败的，是会生灭的，是会变化的。只有心，或者说觉知，没有任何显现，它不会生灭，不会改变。圣人们就是与这种觉知同在。 一切都在改变，但是觉知与觉知同在，或者说与心同在，或者说心是不会改变的，不会生灭的，我们之所以感到压力和烦恼，是因为我们与那些变化的东西同在，我们与思想同在，我们与情绪同在，所以我们感到压力和烦恼，所以我们感到痛苦。 圣人们与那些不会改变，不会生灭的东西同在，他们摆脱了所有的事情。凡是有生有灭，能够改变的东西都是痛苦的。凡是不恒常的东西都是痛苦的。也就是说，凡是有生有灭，能够改变的东西都是痛苦的。凡是能够摆脱变化，摆脱生灭，也就是摆脱“行”（สังขาร）的东西，就能摆脱痛苦。 与那些摆脱了痛苦的东西同在，不要与那些带来痛苦的东西同在。你们与思想和情绪同在，与所有外在的判断同在，与那些不恒常的东西同在，你们就会感到痛苦，与那些摆脱了不恒常的东西同在。 摆脱不恒常的东西。 明白了吗？ 更进一步的解释 就像是与觉知同在，只是去觉知，而不是把“我”放在情绪上，或者放在身体上，而是去观看情绪的生灭。 也就是说，不是带着“这是我的”这样的想法，而是只是知道它来了，它存在，然后它就过去了。 是这样的，但是接下来我会重新开始，先以觉知为基础，不需要看到什么、想到什么都抓住，这样，感到满意或不满意都抓住，都需要以觉知为基础，先抓住觉知，然后不需要抓住任何东西，不需要举起手，不需要移动，不需要，保持正常的姿势，然后时刻觉知着，不抓住任何东西。 不抓住任何东西，可以立刻回答出来，知道自己没有抓住任何东西，也就是说，心里很清楚，没有抓住任何东西，有想法，知道，看到，但不沉迷，有情绪，知道，看到，但不沉迷，有什么事情发生，有什么状态，都知道，看到，但不抓住，可以回答，心里清楚，回答出来，没有沉迷于任何东西。 但是，如果沉迷…… 像看电影一样，开始沉迷于悲伤的情节，开始沉迷于男女主角之间的爱情，开始沉迷于亲吻的场景，开始沉迷，产生情绪，能够意识到，那就对了，不需要害怕，要好好地觉知，就会变得非常熟练，非常有能力。 你们的觉知非常强大，你们不需要任何东西来依附，只需要提高觉知，不拒绝接受任何东西，也就是说，接受一切，但是要觉知着自己没有沉迷，如果心灵很强大，没有沉迷于任何东西，就可以回答出来，没有抓住任何东西，心灵非常强大，心灵强大到不需要任何东西的帮助。 如果想提高觉知，又不接受任何东西，害怕在心中产生任何状态，害怕在心中出现任何想法或情绪，在心里，我们非常害怕它，就像…… 我们害怕，我们的想法和情绪就像是打架一样，就像是人们打架斗殴，然后赶紧关上门，不敢出来看一样，然后我们说，我们没有沉迷。 这样没有沉迷，是错误的方式，很多人都是这样做的，不接受自己的想法和情绪。 关上心门，不接受它们。然后让想法和情绪产生，但不接受。 然后进入房间，在心里创造一个空房间，在心里创造一个空房间，与空虚、轻松、平静同在，不接受任何东西，这与看电影而不沉迷的人是不同的。 有些人害怕看电影，家里放着电影，害怕自己会沉迷，所以我们进入卧室，不看电影，即使电影的声音传进来，我们也不愿意去看，我们害怕自己会沉迷于电影，所以我们努力关上心门，不让自己去接受房间外传来的电影，虽然外面的人在看，但我们在房子里。 这样就把自己关起来了，把眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴和心门都关起来，不接受任何东西，害怕自己会沉迷于电影。 但是我们关上房间的门，然后说，如果有人问我们是否沉迷，我们说自己没有与电影里的人产生共鸣。 我们说我们没有沉迷，我们把一切都关闭了。关上眼睛、耳朵、嘴巴，然后把我们的身体和心都关在房间里。 我们把我们的身心都关在心里空虚的房间里，与空虚、轻松、平静同在，没有任何想法。我们不接受感觉、思想和情绪，就像我们不接受电影一样，我们不接受它们，然后我们说我们没有沉迷。 我们没有沉迷，但是我们去创造一个内心的空房间，一个小小世界。 现在不知道大家是否了解“桑童王子”的故事。就像“桑童王子”的故事一样，我们在心里创造一间房子给桑童王子住，然后我们躲进去，躲进贝壳里，心里空虚、轻松，我不去想任何事情，不去理会任何人的事情。 这样做的人超过一半以上，来找我们的人都是这样的。 我们非常厌倦，但又无能为力，这样的人非常令人厌倦，无论怎样教导都没有用。非常厌倦，而且不接受任何东西，像这样的人，临终时会精神崩溃，什么都不知道。 通常崩溃了也不知道，他们还一直说自己一直都活在当下，为什么死了以后却精神错乱，直到临死前都不明白。 一直在做空的事情，很多人都是这样，直到快要死的时候才来听法。 已经空了很长时间了，多年来都是这样，不理会任何事情，心中没有想法，什么都没有，只有空虚，因为一直都在做空，已经很久了，如果还不够久，就会变得更糟，现在吃东西也觉得没吃东西。 睡觉也觉得没睡觉。把饭拿来给他吃，却说还没有吃，还没有吃过。睡觉了，却说还没有天亮。自己去睡觉，挡住光线，然后说天还没有黑，天黑了又给饭吃，却说还没有吃，胡说八道。 之后，胡言乱语，什么都搞不清楚，没有喝水，喝了水，什么都搞不清楚，饭还没有吃，吃了又说还没有吃，什么都搞不清楚，睡觉也没有睡觉，明明睡着了，却说是白天，很多人都是这样。 与空虚的心同在，变得越来越糟，坐着两辆车来找我们，是面包车，然后说要来接受那些空虚的东西，有一个人进来了，是一个年轻的女孩，像你这样的，和她的男朋友一起来，然后看了一下，说活在当下，心里什么都没有，空空如也。 完全不对，是错误的。什么都没有。 --- 翻译以下佛法讲座为中文，要求：完整翻译，不遗漏内容；不要包含泰语，全部翻译为中文；原文一行行字幕的格式，请根据意思，整合输出成整段文章的形式，且保持语言通顺！ --- ในร่างกายเรามีสามอย่าง。 เป็นหมอเข้าใจร่างกายเราเนี่ยมีสามอย่างเนื้อ。 เคลื่อนที่ได้ใช่ไหมสิ่งที่เคลื่อนที่เคลไหวได้แล้วเราก็รู้ว่าเป็นหมอแล้วก็เรียนมาก็รู้วามันไม่เที่ยงไปตลอดเวลาทุกปีใช่ไหมร่างกายเราว่าจะเป็นกระดูกเส้นเลยร่างกายทั้งหมดทั้งหมดแล้วก็เที่ยงไม่ม。 ีพี่。 ร่างกายเราไม่มีส่วนไหนที่คงที่เลย。 ทั้งหมด。 เข้าใจไหมอย่างและในร่างกายมีสามอย่างร่างกายเราที่มีเซน。 แล้วก็เส็นเนี่ยตลพิจารณาดีๆ。 มันก็ไม่ได้เป็นตัวเป็นตัวเราจริงๆ。 แต่ก็มาจากกินร้านกินกินซดสัตว์เชกินข้าวเพิจะ。 กินข้าวกินน้ำกินกินน้ำละลายแก้ว。 เป็นของแข็งในร่างกายพืกินข้าว。 ผลไม้กิน。 ควายหมูนไก่กุ้งหอยปูปลามาเป็นส่วนเลือดเป็นกระดูกในร่างกายเราอวัยวะทั้งหมดที่เป็นของแข็งก็มาจากนี้เรากินให้ทั้งหมด。 ในร่างกายเราจะไม่มี。 ไม่มีส่วนใดที่เป็นของเราจริงๆเลยเป็นของเราจริงๆไม่มีแล้วก็กินก็มันก็เสื่อมเพราะว่าอะไรมันต้องถ่ากินน้ำก็ก็ต้องถ่ายออกถ่าอุจจาระถ่าปัสสาวะออกแล้วก็กินเพิ่มเข้าไป。 พิจารณาดีๆหรือไม่มีหรอกส่วนใดในร่างกายเราที่เป็นตัวตนจริงๆในร่างกายทั้งหมดตั้งแต่ส่วนที่เป็นของแข็งทั้งหมดส่วนที่เป็นน้ำที่เป็นของแข็งก็มีผมคนเล็กฟันหลังกระดูกไปใหญ่บ้างสหัวใจ。 พรุ่งนี้เรียนหมอเราก็รู้แล้วว่าอวัยวะพุ่งนี้ออกมา。 ไม่มีอะไรเที่ยงเลยไปหมดสภาพไปเสื่อมไปก็เปลี่ยนได้ก็เปลี่ยนไม่ได้。 ก็เปลี่ยนไม่ได้ก็ตายความสลายไปเหมือนกับอวัยวะมันเครื่องยนต์รถก็เปลี่ยนได้เปลี่ยนไปเปลี่ยนไปเปลี่ยนม，า，ก，็，ร，ถ，เ，ก่า，ห，ล，ั，ง，คาสุดท้ายก，็，ว。 ิ่งไปได้。 แบบเดียวร่างกายเรา。 ส่วนใหญ่เป็นของเที่ยงมันเป็นทุกข์คือมันคนสภาพเดิมไม่ได้。 จะรักษาให้ดียังไงก็ตามมันไม่สามารถให้มีอยู่สภาพเดิมได้ไม่ให้มันเปลี่ยนไปสู่จากเด็กไปสู่。 โตขึ้นเป็นเป็นเด็กโตเป็นหนุ่มเป็นสาวเป็นคนโตเป็นคนเฒ่าคนแก่เป็นคนชราเป็นคนตาย。 มันไม่สามารถที่จะจ้างได้。 แม้แต่ตั้งแต่สมัยดึกดำบรรพ์์แล้วพยายามจะคิดค้นเครื่องมือวิทยาศาสตร์。 ไม่ว่าจะใช้เครื่องมือวิทยาศาสตร์ชนิดใดไม่ว่าจะคิดค้นตัวยาใด。 ไม่สามารถจะจัดจั้งไม่ให้คนแก่ได้ไม่คนเสื่อไม่ได้เลยไม่มีทาน。 เขาบอกสมัยก่อนคุยจักรพรรดิยิ่งใหญ่。 ไปดูจริงก็ว่าคนยายุนะกินตาย。 คิดคนอย่าอยู่ฒนะไม่ให้แก่。 สุดท้ายก็ตาย。 ร่างกายมันก็ไม่เที่ยงส่วนของเราเลยพี่นายดูไม่เที่ยงด้วยแล้วก็กินซพืชซสัตว์กินผน้ำกินน้ำวันละลายแก้วกินลมให้จ่ายกินลมกินความร้อนอบอุ่นก็ร่างกายเราก็รู้แล้วไม่เที่ยงไม่ใช่ตัวเราไม่ใช่ตัวตนของเราแยกมันอ。 อกไป。 แยกแยที่นาในใจของเรา。 ซๆแบบนี้。 สนใจมันยอมรับตามความเป็นจริงเออมันไม่ใช่จริงๆไหม。 ร่างกายไม่ใช่ตัวตนที่คงที่จริงๆมันไม่ใช่ตัวเราไม่ใช่ตัวตนของเราจริงๆ。 ว่าจะแยกส่วนรวมแยกสวนย่อย。 แยกส่วนขวาง。 แยกพออกไปตั้งแต่ผมกดเล็ก็บผนังตัวเองกระดูกกับับใส่ได้น้อยใหญ่มากพออดหัวใจน้ำเลือดน้ำเหลืองน้ำลายน้ำปัสสาวะและธาตุดินธาตุน้ำจากกันไม่มีส่วนใดเลยลอกตั้งแต่รคผิวหนังออกเข้าไปก็ไปเลือแดงๆลเลือๆเข้าไปก็แต่โครงกระดูกแล้วก็อวัยวะข้างในเต็มไ。 ปหมด。 วัดักเอาอวัยวะที่ออกมาก็หาเป็นตัวเราไม่มีกระดูกก็เอามาสับดูภายในก็มีเยอะื่อในกระดูก。 เลือดในกระดูกไขมันในกระดูกก็ไม่มีตัวเราตรงไหนเหรอ。 เรามาตรงนี้ตั้งการเราขอดูๆจะมองไม่เห็นเลยว่ะ。 ไอ้ตัวของเราจริงๆมันอยู่ตรงไหนที่มันเที่ยงมันคงที่ที่มันไม่เสื่อมที่ไม่แตกดับที่มันสลายที่จะเราจะยับยั้งมันให้มันคงที่มันคงที่ไม่ได้จะเรียกวามันเป็นทุกข์คือให้มันคงที่ไม่ได้มันไม่อยู่ในอำนาจของเรามันจะเป็นอ。 นัตา。 เราจะยยังไงมันก็ต้องไปสู่ความแก่ความเกความตายเราก็ยอมรับในส่วนหนึ่งร่างกาย。 ของในส่วนจิตใจ。 จิตใจที่มันเป็นความรู้สึกนึกถึงอารมณ์ต่างๆจำได้ไหมรู้。 มันก็ค่อยๆเกิดขึ้นแล้วก็ดับไปหายไปมันยิ่งกว่ามันกายก็เห็นวามันเสื่อมช้า。 จิตใจเนี่ยเป็นความรู้สึกและคิดอารมณ์。 มันมีความรู้สึกมาก็เกิดขึ้นแล้วก็เปลี่ยนไปดับไปแล้วก็ดับเกิดไปเปลี่ยนไปเป็นจังเป็นทุกครั้งคนภาพเดิมไม่ได้ก็ต้องดับไป。 หน้าบังคับของเรา。 สองอย่างละ。 ร่างกายรูป。 จิตใจส่วนที่เป็นนามความรู้สึกไม่เที่ไม่ใช่เราไม่ใช่ตัวเราไม่ใช่ตัวของเราไม่มีเลยไม่มี。 สองอย่างและที่สามคือรู้。 รู้。 ไอ้รู้เนี่ยไม่ว่าเราเนี่ยร่างกายจิตใจเราเนี่ย。 จะแอบคิดแอบพูดแอบจะทำอะไรในที่รับที่แจ้ง。 ไม่รอดคนจากรู้เลย。 ทำไมยังไม่หลอกกนจากรู้ได้ก็รู้ว่าอยู่ในตัวเรา。 อยู่ในตัวเรามันเลยมี。 สามอย่างตัวเราเกิด。 หนึ่งร่างกายที่มีเยียง。 ไม่ใช่เราไม่ใช่ตัวเราไม่ใช่ตัวตนของเรามันเป็นพคนอยู่สภาพเดิมไม่ได้。 จิตใจซึ่งเป็นความรู้สึกในอารมณ์ความจำได้ไหมลูกต่างๆก็เป็นของแม่เที่ียงขึ้นแล้วดับไปแล้วให้ไปไม่ใช่เป，็，น，เ，ร，า，เป็，น，ต，ั，ว，เราเป็นตัวข，อ，ง，เร。 าจริงๆ。 อันที่สามคือรู้。 รู้เนี่ยไม่ว่าเราเนี่ยไอ้ร่างกายจิตใจเนี่ย。 แต่คิดแพูดจะทำอะไรที่รับแจ้งไม่ว่าจะคิดดีหรือคิดไม่ดีไม่ว่าจะคิดกุุศล。 ไม่รอดทนอยากรู้เลย。 ในร่างกายเรามีสัอย่าง。 ร่างกายก็ไม่ใช่ตัวตนที่เที่ยงแท้แน่นอน。 พี่นาเข้าไปไปแล้วมองด้วยก็หาตัวเราไม่เจอใจมีความรู้สึกอะไรที่เป็นนามาทำก็ไม่มีตัวตนแน่นอนแล้วก็ดับไป，ห，า，ย，ไ，ป，หาต，ั，ว，ต，น，ไม่แล้วก็รู，้，ร，ู้。 ถามว่า。 ไม่ว่าเราจะแอบคิดพูดแต่กระทำที่รับที่แจ้งไม่รอดก้นจากรู้เลยแต่คันจะหารู้。 ว่าใครมาดูเราตลอดเลยพูดทำอะไรที่รับที่แจ้งให้รู้เราตลอดเลยจะหาว่าอยู่ตรงไหนอ่ะแต่เราไม่เคยรอดพ้นจากรู้เลยหาเจอไหม。 ไม่เจอผมวามันไม่มีตัวตน。 มันไม่มีตัวตนไม่ต้องการที่อยู่มันไม่มีรูปร่างมันไม่มีรูภัณฑฐานใดๆมันไม่มีทั้งสุขไม่มีทั้งทุกข์ไม่มีทั้งสงสัยไม่มีต้องของมันไม่อาจคิดตรงแต่งได้เพราะมันคิดแต่งได้มันมีความสุขได้มีความสุขได้มีความสงสัยได้มีความสมองได้มีอารมณ์ต่างๆได้มันเป็นส่วนของร。 ่างกายจิตใจส่วนที่แต่ง。 ได้รู้นี่มันไม่อาจตรงแต่งได้。 ปรุงแต่งได้ร่างกายจิตใจเขาเรียกสังขารคือปรุงแต่ง。 มันเป็นสิ่งปรแต่งสังขารสิ่งของแตมันเป็นของไม่เที่ยงมันเป็นทุกข์อยู่สภาพพเดินไม่ได้สิไปเสื่อมไปดับไปเป็นอนตาไม่กลับของเราแล้วก็รู้รู้เนี่ยตัวตนมันไม่มีมันไม่มีการเกิดไม่มีการดับเขาเลยเรียกว่าวิสังขารไม่อาจปรุงแต่งได้หรือไม่มันไม่มีอาการใดที่ปรุงแ。 ต่งขึ้นมาได้。 มันไม่ใช่ว่าตัวเราเนี่ยไปทำให้มันไม่คงแต่งนะ。 คือมันเป็นรู้เนี่ยเราไม่รู้ตัวตนเลยที่ไหนรูปร่างเป็นยังไงมันไม่มีตัวตนไม่มีอะไรเลยไม่ใช่ว่าเราพยายามทำให้มันไม่ปรุงแต่งแต่มันเป็นธรรมชาติที่ไม่อาจปรุงแต่งได้ธรรมชาติมันเลยมี2ธรรมชาติคือธรรมชาติของร่างกายจิตใจคือที่ปรแต่งเรียกว่าสังขารไปของแล้วก็สิ้นไปเสื่อไปดับไปกับเป็นธรรมชาติของ。 ปรุงแต่งได้เรียกว่าวิสังขารเนี่ยแต่งได้。 มันอยู่ในร่างกายของเราแต่ทั้งสามอย่างสำคัญที่สุดคือร่างกายเมื่อเราพิจารณาแล้วมันก็หาตัวตนไม่มีที่เที่ยงแท้แน่นอนมันก็ไม่มีมันไม่ใช่ตัวเราจิตใจซึ่งเป็นนามธรรมมันมีความรู้สึกในคิดอารมณ์อะไรจำได้ไหมรู้ขึ้นมาแล้วก็ก็ดับไปแล้วห。 ายไป。 ตัวตนที่เที่ยงแพ้แน่นอนก็ไม่มี。 มันไม่ใช่เราไม่ใช่ตัวเราไม่ใช่ตัวตนของเราส่วนรู้จริงๆแล้วใหญ่เลยคือมันไม่มีตัวตนเลยไม่มีอะไรเลยแต่เราเนี่ยไม่ว่าร่างกายจิตใจที่เป็นสังขารจะเคลื่อนไหวอย่างไรมีความรู้สึกในคิดอารมณ์ยังไงไม่รอดก้นจากกรู้แต่รู้กับไม่มีตัวตนมันยิ่งไม่ใช่เป็นตัวเราไม่。 ใช่ตัวตนของเราใหญ่เพราะมันไม่มีตัวตนไม่อะไรเลย。 ธรรมชาติในแคนี้เราพบความจริงของธรรมชาติธรรมชาติตัวเราธรรมชาติคนอื่นธรรมชาติอื่นเหมือนกันหมดมีสามอย่าง。 และไม่มีใครเป็นเจ้าของได้สามอย่างที่เป็นตัวตนเที่ยงแท้แน่นอนไม่มี。 ร่างกายที่สุดร่างกายจิตใจคนที่นิร่างกายที่เป็นเป็นร่างกายก็แก่เจ็บตายภาสลายกับคือสุภาพตามธรรมชาติ。 ความรู้สึกึึกคิดอารมณ์ที่เป็นนามธรรมระดับลง。 ร่างกายมันตายแล้วมันดับลง。 แล้วก็รู้มันก็ไม่มีไม่มีร่างกายจิตใจแล้วมันก็อยู่มันก็อาศัยอาศัยอยู่ไม่ได้อีกแล้วมันก็ไม่มีรูปร่างอะไรมันก็หายไปเป，็，น，อย่างเดียวกั，บ。 ธรรมชาติ。 ไม่ใครยึดถืออะไรเลยมีใครยึดถืออะไรเลย。 ร่างกายก็ปลเคลื่อนที่ไปแล้วเสื่อมไปใช้ก็มีความรู้สึกและคิดอารมณ์อะไรก็เกิดขึ้นแล้วก็ดับไปคิดดีคิดคิดบุญคิดบาปกุศลกุศลคิดคิดอะไรก็ตามคิดระบบมีเรื่องยุ่งมากๆให้เรื่องคิดคิดยุยังไงก็ตามยังไงก็ตามมันก็เป็นส่วนที่เป็นสังขารที่。 เกิด。 แต่มันเป็นธรรมชาติที่รู้อีกอันหนึ่งไม่เกิดในดับไม่มีตัวตนภาษสมมุติเขาให้เรียกชื่อว่าใจ。 หัวใจ。 ยังไม่เกิดไม่ดับ。 ไม่มีใครถือมัน。 อยากไม่มีใครยึถือมันแล้วอยู่กับอะไรพระเจ้าทั้งหลายอยู่กับรู้เนี่ยอยู่กับรู้ให้รู้ที่ไม่เคลื่อนไหวไม่ม，ี，ต，ัวตนก็，ป，ล，่，อ，ย，ท，ุ，กอย่างมัน，เ，ค。 ลื，่อนไหว。 แต่รู้ยังไม่เคลื่อนไหวอยู่กับรู้เมื่ออยู่กับรู้เนี่ยรู้ยังไม่เคลื่อนไหวไอ้ความไม่เคลื่อนไหวเนี่ยมันจะมีสภาพคล้ายกับเป็นธรรมชาติที่ไม่มีตัวตนไม่มีอะไรเลยเป็นธรรมชาติที่ตัวเราที่เป็นความว่างเปล่าเราตัวเราจะไม่ใช่เป็นความรู้สึกว่าทุกคนทั้งหลายไปเข้。 าใจผิดนะความรู้สึกวามันเป็นความรู้สึกอยู่ในใจมันเป็นอาการแต่นี่มันเลยเหมือนกับความไม่มีอะไรในธรรมชาติ。 ใจเนี่ยไอถ้ารู้เนี่ยมันมีสภาพเหมือนธรรมชาติรตัวเรานี่แหละ。 แล้วก็ไอ้เจ้าทั้งหลายก็อยู่อยู่กับรู้นี่แหละไอ้รู้นี่แหละ。 มันเป็นสภาพที่ไม่มีตัวตนไม่มีอะไรเลยอยู่กับรู้ที่เป็นความไม่มีอะไร。 แล้วก็ปล่อยทุกอย่างมันเกินไป。 แต่มันไม่รอดคนจากรู้ได้เพราะวามันอยู่กับรู้มันเลยไม่รอดคนจากรู้ได้เพราะอยู่กับรู้มันเลยเห็นทุกอย่างเคลื่อนไหวแต่ตัวมันเองไม่เคลื่อนไหวไม่ปรากฏอะไรความไม่ปรากฏไม่ขึ้นื่อนไหวกฎอะไรมันจะไม่มีความสุข์อะไรเลยนั้นไม่มีทั้งสุขด้วยและไม่มีความสุข์ด้วยไม。 ่มีทั้งสงสัยด้วยไม่มีทั้งสมองด้วย。 เพราะอะไรเพราะวันนี้มีการเคลื่อนไหวในปรากฏอะไรเลยพระทั้งหลายอยู่กับลูกวันนี้。 อยู่กับลูกที่ไม่เคลื่อนไหวเรื่องกดอะไรเลย。 มันจะเหมือนกับการเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติที่หาขอบเขตไม่ได้บางครั้งเขาเรียกว่ามหาสุยะตาหรือเรียกว่าจักรวาลหรือ。 เรียกว่า。 อวกาศแห่งจิตเดิมแ่หรือใจ。 แท้ๆเจ้าทั้งหลายอยู่กับหนู。 และปล่อยให้ทุกอย่างเคลื่อนไหวเปลี่ยนแปลงไปแต่รู้เนี่ยไม่ไม่เคลื่อนไหวไม่เกิดไม่ดับไม่อาจเปลี่ยนแปลงได้เพราะมันไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงไม่มีตัวตนไม่มีไม่มีอะไรเกิดมันจะไม่มีอะไรดับทั้งหลายอยู่กับรู้ที่ไม่เคลื่อนไหวทุกสรรพสิ่งเคลื่อนไ。 หวไป。 หรืออาจจะกล่าวว่าทุกสรรพสิ่งล้วนวุ่นวาย。 แต่เราอยู่กับรู้ที่หนึ่งเดียวเท่านั้นที่ไม่วุ่นวายเพราะมันไม่ไม่มีกยาการใด。 มันไม่ต้องวุ่นวายแต่ทุกสรรพสิ่งความรู้สึกกึคิดอารมณ์รวมทั้งร่างกายรวมทั้งสิ่งภายนอกโลกมร่างกายทั้งหมดโลกนี้เป็นของว，ุ。 ่นวายหนอ。 แต่ใจเท่านั้นไม่วุ่นวายเพราะไม่เกิดไม่รับโลกวุ่นวายหนอ。 ระร่างกายจิตใจส่วนที่ปรุงแสงเรียกว่าโลก。 สิ่งใดที่อยู่นอกร่างกายเราไปทั้งหมดไม่ว่าจะเป็นรูปลดเสียงสัมผัส。 เรียกว่าโลก。 ลูกโลกนี้ก็เรียกว่าโลก。 สังขารทั้งหมดเรียกว่าโลก。 พวันนี้ให้ได้เรียกโลกเพราะว่ามันเป็นของไม่เที่ยงเป็นของเสื่อมเป็นของเกิดตเป็นของเปลี่ยนแปลง。 มีแต่ใจ。 หรือรู้นี่แหละที่ไม่มีอะไรปรากฏเลยมันจะไม่เกิดระดับไม่เปลี่ยนแปลง。 ทั้งหลายอยู่กับลูกนี้。 ทุกสรรพสิ่ง้วเปลี่ยนแปลงแต่รู้อยู่กับรู้หรืออยู่กับใจหรือว่าใจนี่แหละไม่เปลี่ยนแปลงไม่เกิดไม่เข้าใจที่เราเครียดเราวุ่นวายเพราะเราไปอยู่กับสิ่งที่เปลี่ยนแปลงเราไปอยู่กับความคิดเราไปอยู่กับอารมณ์เราจึงเครียดเราจึงวุ่นวายเราจะมีความท。 ุกข์。 พระเจ้าสงหลายอยู่กับสิ่งที่ได้เปลี่ยนแปลงไม่เกิดไม่ดับท่านจะพ้นจาก。 สิ่งใด。 เปิดได้ดับได้สิ่งต้องเป็นทุกข์。 มันไม่เที่ยงสิ่งใดไม่เที่ยงสินั้นทุกข์。 คือสิ่งใดเกิดกลับได้เปลี่ยนแปลงได้สิ่งนั้นทุกข์。 สิ่งใดพ้นจากความเปลี่ยนแปลงพ้นจากความเกิดจากหรือเรียกว่าพ้นจากสังหารสิ่งนั้นพ้นจากทุกข์。 ให้อยู่กับสิ่งที่พ้นจากทุกข์อย่าไปอยู่กับสิ่งที่เป็นทุกข์。 ท่านไปอยู่กับความคิดและอารมณ์ไปอยู่กับคนตัดสินของทุกอย่างภายนอกจะอยู่กับสิ่งที่มันไม่เที่ยงท่านจะเป็，น，ท，ุ，กข์ท่านจะอยู่，ก，ั。 บสิ่งที่。 มันพ้นพ้นของไม่เที่ยงไป。 เลยของไม่เที่ยงไป。 เข้าใจ。 อธิบายกลับสิ。 ก็คือเหมือนให้อยู่กับการรู้ว่ารับรู้อย่างเดียวครับแต่ว่าไม่ได้แบบรับมันเข้ามาคิดว่าเราแบบเป็นตัวเป็นตนอยู่ในของแต่ละอย่างทั้งกายและทั้งของจิตของอารมณ์ที่มันหมุนเวียนไปเลยนะครับมันมีวิธีฝทำให้เรารู้มากขึ้นไหมตอ。 นนี้。 สติมันก็。 เรื่องหาโทสติมันก็เริ่ม。 แย่ลงสำครระนะครับเหมือนกันการรับรู้ก็พอรู้บ้างแต่วามันค่อนข้างที่จะหลุดบ่อยครับถ้าเรายังไม่ไม่สาม，า，ร，ถ，อ，ย，ู，่，ก，ั，บร，ู，้，ได้ที่ไม่，อ，ย。 าก，ที่ได้。 เราเนี่ยให้ไปอยู่กับคุณปซะก่อน。 ให้อยู่กับคบริการพุทธพุทธพุทธพุทธพุทธไว้แล้วเห็นทุกสรรพสิ่งล้วนเคลื่อนที่แต่เราให้อยู่กับพุทธไว้。 อยู่กับพุทธพุทธผู้ทรกรรมอยู่ภายในให้เราได้อยู่กับไว้ก่อน。 แล้วก็เห็น。 ทุกอย่างมันขึ้นที่เห็นความรู้สึกถึงกคิดอารมณ์มันขึ้นที่มันขึ้นที่อย่างไรก็ไม่มีใครกับมันไม่มีใครแต่ไม่มีใครพยายามทำให้มันไม่คิดไม่ผมุงแต่งไม่มีใครรู้จักพูดเธอแล้วก็。 ไปอยู่กับความคิดความคิดไปไม่มีหลุดกับผู้ตัวแล้วก็ติดความคิดไว้แล้วก็ไม่พยายามไปดับความคิดอยู่กับอะไรเห็นความคิดความปรุงแต่งทั้งหมดแต่ไม่รู้จักโทรไปไปกับความคิดและอยากไปดับความคิดแล้วก็เราก็ใช้ชีวิตตามปกติเดี๋ยวเราเห็นหนูก็ได้กินจมูกก็ได้กินลิกระ。 รู้รกายก็รู้สัมผัส。 ความรู้สึกคิดอารมณ์มันก็เกิดขึ้นก็รู้หมดรู้หมดเห็นหมด。 ในใจของเราแต่。 ให้เราเนี่ยมีความรู้สึกตัวอยู่กับ。 แล้วก็。 ไม่ลงงไป。 ไม่ลงไปแล้วไม่พยายามไปแทรกแจงหรือไปดับไปจัดการอะไรทั้งหมดแค่รู้。 แค่รู้สรู้แค่รู้รู้。 ทุกอย่างเลยลูกเสียงสัมผัสความรู้สึกและอารมณ์หน่อยเราก็ติดต่อ。 สื่อสารใช้ชีวิต。 ทำหน้าที่สื่อสารตามปกติ。 แต่。 ความรู้สึกตัวต้องไปรู้จักคุณ。 คำพูดพูดพูดแล้วก็เดี๋ยวไปกับลูกไป。 กินมากไปกับรถมากไปกับความรู้สึกไม่อารมณ์ให้รู้อยู่ตลอดเวลา。 ถ้ารู้สึกไม่กิดนึกถึงรตรงนั้นก็จะหายไปเลยมันถูกกว่าครับไม่ได้หาอะไรดับไป。 แต่ว่าให้เราเนี่ยอยู่กับคุณโทซะให้ให้ไปอยู่กับคุณโทซะก่อน。 ไม่ใช่ว่าอยู่กับไปฆ่าอะไรดับไปนะลูกก็ไม่ได้ดับไปเสียงไม่ได้ดับไปกินก็ไม่ได้ดับไปรถก็ไม่ได้ดับไปถึงตายก็ไม่ได้ดับไปความรู้สึกไม่ได้ดับไปแต่ก็ดับไปเพราะเขาสิ้นสิจใจก็ดับไปเขาเองแต่ไม่ใช่ว่าเรามีหน้าที่ไปดับเขาแล้วไม่ใช่ว่าเราเอาโทรไปฆ่。 าเขา。 เราจะว่าเราอยู่กับพุทธโธแล้วก็เพื่อจะเป็นที่เป็นที่ยืนที่ยืนหยัดอยู่ที่นั่งที่ยืนที่ยืนหยัดอยู่หรือว่าเป็นฐานของใจเป็นฐานของใจให้มั่นคงไว้ก่อนเพื่อไม่ให้มันหลุดจากฐานไปหารูปเสียงสัมผัสความรู้สึกหรือคิดอารมณ์。 แล้วก็ไม่ใช่ไปฆ่าลูกมันเสียงสัมผัสความรู้สึกถึงคิดให้ตายหมด。 คล้ายกับมันเป็นฐานที่มั่นที่มั่นคงเป็นฐานที่มั่นมั่นคงแล้วก็เสียงสัมผัสสีแม้แต่ความรู้สึกนึกทุกขนาดปัจจุบัน。 มันก็เป็นสิ่งที่。 เกิดมันไปตามธรรมชาติจะไม่มีใคร。 รู้จักฐานพุทธุธไปหาไม่เหมือนแบบว่ารู้ตัวว่าคิดถึงเรื่องอื่นเลยกลับมาถึงพุทธมันก็จะหายถ้าเราหลงนะที่เราหลงผิดไปถ้าเราเรามีความรู้สึกตัวอยู่กับความหลงและจะหายไปหลคิดจะหายไป。 แต่ถ้าเรารู้ตัวอยู่เนี่ยแมแต่พูดพูดอยู่เนี่ย。 ไอ้ผู้บริการพุทธโธเนี่ยยังคิดอะไรอยู่อันนี้ไม่หายไปไม่เหมือนกันสังเกตได้ดีๆตรงนี้ก็เป็นสังเกตตัวยงถ้าเราก็แต่เรารูปมาแล้วก็มองเขาจะมองเข้าไปเรื่อยเลยถ้าความรู้สึกตัวเรามาอยู่กับเขาจริงๆมองเขาจะหายไป。 เราเราฟังเสียงอะไรเรานั่งคุยกันนี้。 อยู่กับความรู้สึกตัวที่นั่งคุยกันเนี่ยก็เหมือนกับอยู่กับความรู้สึกตัวบริการอยู่เนี่ยเรารู้สึกตัวอยู่กับการนั่งคุยกันมีเสียงอะไรเขาเขาดังขึ้นมา。 ไอ้นี่เราก็ความรู้สึกตัวอย่างที่เราพูดกันหรือความรู้สึกอยู่กับพเธอเนี่ยมันหายไป。 เรามัวแต่มอตามเสียงไปเมื่อลอยตามเสียงไป。 แล้วเราก็รู้สึกตัวขึ้นมามาอยู่กับพตรงพุทธพุธหรือรู้สึกตัวขึ้นมาอยู่กับที่เราพูดคุยกันอย่างนี้ความที่เราหลงไปกับเสีย，ง。 มันดับไป。 หรือกลิ่นผ่านผ่านมาเรากำลังนั่งคุยกันมีความรู้สึกตัวอยู่กันนั่งคุยกันหรือเราไปด้วยความรู้สึกตัวอยู่กินอะไรผ่านมาเช่นเขาทำอาหารอะไรในครัวนะมันลอยมาหอมากเลยเรานั่งคุยกันนะเลยไม่ได้กินอะไรมานะท้องมันหิว。 ก็ไปใครทำมากเลยนะกลัวหิวิวิหิวิวความรู้สึกตัวที่เราคุยกันความรู้สึกตัวอยู่กับพุทธธเนี่ยมันมันขาดไปมันขาดอะไรก็มันไปอยู่กับกินอาหารที่มันลอยมาเราก็รู้สขึ้นมาขึ้นมาอยู่กับหรืออยู่กับที่เราพูดคุยกันให้ที่เราหลงเลลอยไปอยู่กั。 บกิน。 ครอบครัวัวมันก็หายไป。 กินอะไรเหมือนกันเพลเพลินกินเพลินคุย。 เพื่อนกินเพื่อนคุย。 เราไม่ไม่รู้สึกตัวอยู่。 เราไม่รู้สึกตัวเราก็เพื่อนกินเพื่อนคุยแต่ถ้าเราเนี่ยมีความรู้สึกตัวอยู่เราจะไม่เหมือนกันกินด้วยความรู้สึกตัว。 แต่ถ้าท่านมีความรู้สึกตัวแล้วเก่งๆแล้วถ้าไม่ต้องอาศัยอะไรเป็นเครื่องอยู่อยู่กับความรู้สึกตัวก็อยู่ค，ว，า，ม，ร，ู，้，สึก，ก，ต，ั，ว，เลยจะไม่ไป，ก，ั。 บอะไรเลย。 เห็นอะไรก็จะไม่มรออยไปกับสิ่งที่เห็นเพราะถ้ามีความรู้สึกกูตลอด。 ได้ยินอะไรจะไม่ม่อลอยไปกับสิ่งที่ดีิน。 ถ้าได้กินอะไรไม่เหมือนไม่เหมือนลอยเลยกับกินอะไรไม่เหมือนลอยกับการกินการพูดการคุย。 ท่านอะไรมาสัมผัสกายท่านก็ไม่ติดใจของท่านก็ไม่ขาดม่อลอยไปกับสิ่งที่จะมาสัมผัสเสียดสีร่างกาย。 แล้วก็มีใจมีมีสบายใจสบายใจไม่สบายใจไม่สบายใจกลางๆยังไงก็ตามมันก็ไม่ลอติดไปกับมันใจที่โปร่งโลกเบาสว่างๆกับเพลินมันมันลอยเข้าไปเทียบคล้ายๆกับคนที่ดูดูโทรทัศน์ดูหนังตัวละครแล้ว。 เคยดูไหมดูหนังตัวละครแล้วร้องไห้ใช่ไหมหมอ。 ยังยังไม่เคยหรอกไม่เคยหรอกไม่กินเลยหรอ。 เก่งมากฝง่ายไม่กินกำไรฝง่าย。 ถ้าหมอเนี่ยไม่อินอะไรต้องตาหูจะไกใจไม่อินแต่กับความคิดนะทุกข์แล้วหมอไม่ต้องฝึกอะไรเลยทุกแล้ว。 จริงๆก็ไม่กินเลยกับอะไรไม่。 ไม่กินอะไรเลยแล้วไม่ต้องไปฝักสายอะไรนะ。 ถ้าไม่อินไปกับไม่อินเป็นเพราะเราสะกดจิตเอาไว้อย่างนี้เป็นทุกข์แต่ถ้าเราไม่สะกดจิตไว้ถ้าไม่อินไปกับอะไรเลยเนี่ย。 ไม่ถูกเลยหมอไม่ถูกกับอะไร。 มันมีความคิดในทุกความคิดเลยหมอหมอรู้อยู่เห็นอยู่แล้วไม่อินไปกับมันนะแล้วไม่สะกดจิตมาให้พยายามให้มันไม่คิดแล้วก็พยายามจะมารักษาตัวร้อยให้มันคงเพื่อไม่ให้มันกินไปกับอะไรให้ทุกสายจะพยายามจะรักษาตัวอะไรมั่นคงเพื่อไม่ให้กินไปกับอะไรทุกตายเลยแต่ถ้าไม่。 กินไปอะไรเหมือนก็ดูหนังละครตามปกติแล้วไม่。 แล้วไม่กินก็ไปแล้วไม่มีความสุขอะไรเลย。 ไม่มีอารมณ์ไม่มีอารมณ์ร่วมจะไม่มีอารมณ์ร่วมกับอะไรเลย。 ในหนังละคร。 มีหมดอะไรล่ะบที่มัน。 เข้าพระเข้านาง。 บทบทกอดจูบรูปคำ。 บท。 ตบปีอิจฉยา。 บทอะไรล่ะบทรักบทโศกอะไรเนี่ย。 เข้าไม่มีอารมณ์ร่วมนะ。 ไม่เข้าไปมีอารมณ์ร่วมหรือไม่กินก็เนี่ยไม่มีอะไรเลยมีอะไร。 ไม่มีอารมร่วอะไรเลยตามปกติมีอาลงก็ไม่มีอารมณ์ร่วมอะไรเลย。 การใช้ชีวิตประจำวันของท่านทุกขนาดปัจจุบันถ้าอินก็ไปกับความคิดในมีอารมณ์ร่วมกับความคิด。 ไม่ไปกับใจที่มันโปโลกเบาสบายว่างๆจะไม่ปลไม่ลงไม่เบาไม่สบายไม่ว่างกินก็ไปนะ。 มีอะไรมีความคิดในอะไรก็รู้อยู่แล้วไม่กินก็ใจสบายใจไม่สบายรู้อยู่แล้วก็ไม่อินก็ถ้าไม่สบายกินถ้าไม่สบายมันจะดิ้นใกินก็ไปก็ไม่พอใจมาเอกก็หรือว่านางเอกร้ายคนดูที่ไม่พอใจนะ。 คืออยากจะเข้าไป้ร่วมตบตีกับ。 ตกไปตบนาางร้ายซะหน่อยอยากจะช่วยนางเอกและคนที่ดูช่วยนางเอกจะช่วยนางเอกอยากจะเขตบตบนางร้ายเหมือนกันนะในทางที่มันร้ายมันไม่พอใจในทางที่พอใจพระเอกกับพระเอกเข้าพระเข้านานกันถูกรูปคำคน。 ดูก็。 ที่ถูกดูดดื่ม。 กินในทางที่ไม่พอใจก็อิน。 ไอ้ความคิดเหมือนกันเนี่ย。 เมื่อกี้มันสบายใจสบายใจไม่สบายใจไม่สบายใจแล้วกินเข้าไป。 พอใจไม่พอใจความคิดเราเนี่ยมันคิดอะไรหมดเห็นหมดเลย。 ถ้าเราไม่สติไม่ขาดแล้วเห็นมันต้องคิดมันต้องคิดแต่ต้องเราก็ไม่อีกด้วยเพราะเรามีสติอยู่มีสติอยู่มันคิดอะไรก็รู้หมดน่ะเห็นหมดน่ะแต่ไม่อินแล้วไม่ไม่ไปดับมันไม่จริงคือไม่เข้าไปพอใจไม่ก็ไม่พอใจไม่อินก็ไปคือไม่คิดไปกับความคิดหลงไปกับความคิดและไม่ก็พยาย。 ามระดับความคิดไม่กใจ。 เรารับรู้มันเหมือนกับว่าดูหนังตัวละครแล้วไม่อินไม่อินก็ไปต้องบรักบทโศบเศร้าไม่อินก็ไม่หมดตบตอิจฉาหรือสยาก็ไม่อินก็ไปเข้าเข้านานก็ไม่อินก็ไปความคิดและความรู้สึกทั้งหมดเนี่ยที่มันเกิดขึ้นมาในใจเราทุกความรู้สึกคิดอารมณ์เนี่ยไม่วามันจะถูกใจไม่ถูกใจเ。 ราไงก็ตามไม่วามันจะดีไม่ดีไม่ว่าจะเป็นกุศลไม่กินเลยสักอย่างเดียว。 ไม่อินก็ไปทั้งถูกใจแล้วไม่ถูกใจ。 คนถูกแล้วถ้าไม่ต้องมาฝึกปฏิบัติทำอะไรคนถูกแล้วคือท่านปฏิบัติแล้ว。 ทำคนถูกแล้วอันนั้นน่ะเป็นอริยบุคคลและแค่นี้เองที่ต้องการ。 ถ้าท่านเข้าใจตรงนี้ก็ใจเป็นอย่างนี้กลับบ้านได้ล่ะ。 แค่นี้เองเข้าใจไหมบi nกลับหน่อย。 ก็คือเหมือนก็ไม่ได้เอาตัวตนไปวางที่อารมณ์หรือว่าเอาไปวางที่ร่างกายเลยก็คือมันก็ดูว่าเห็นการเกิดดับข，อ，ง，อ，า，ร，ม，ณ์ท，ี，่，ผ，่，านมาผ่านแต，่，ว。 ่าไม่ได้。 ก็คือไม่ได้ใส่ไปวามันเป็นตัวเราอะไรนะก็คือแค่รู้เฉยๆว่ามันมาแล้วมันก็อยู่แล้วมันก็ผ่านไปเลยนะ。 ก็ยังครับแต่เดี๋ยวคจะไปเริ่มเริ่มเริ่มใหม่จะเอาโทรเป็นฐานก่อนเลยนะครับไม่ต้องเอาไป。 เห็นอะไรกินคิดอะไรก็กินหมดอย่างนี้พอใจไม่พอใจกินหมดอย่างนี้ต้องเอาโทรไปถามก่อนกินแล้วไม่ต้องโทรอะไรเลยไม่ต้องไม่ต้องไม่ต้องเอาอะไรไปถามไม่ต้องยกมือไม่ต้องเคลื่อนไหวไม่ต้องไม่ต้องให้อยู่กับตามปกติเลยแล้วก็รู้ตัวอยู่ตลอดเวลาว่าไม่กินก็แล้。 วกัน。 ไม่ไปกับอะไรสามารถตอบได้รู้ตัวตลอดเวลาอะไรกันไม่กินไปกับอะไรรู้ตัวไม่ราคาความรู้ตัวนะคือสามารถตอบได้ทันทีไม่กินไปกับอะไรคือรู้อยู่แก่ใจแกก่ใจก็แล้วกันว่าไม่กินแล้วกันมันมีความคิดอยู่ก็รู้อยู่เห็นอยู่แต่ไม่อินอารมณ์อยู่ก็รู้อยู่เห็นอยู่แต่ไม่อินม。 ีการอะไรก็ตามมีสภาวะอะรก็ตามรู้อยู่เห็นอยู่แต่ไม่กินก็ตอบได้ก็ถามตอบรู้แก่ใจก็แล้วกันตอบได้เลยไม่อินไม่อินไปกับอะไร。 แต่ินก็。 ขอดูหนังตัวละครเริ่มอินถึงบทโศกบทเศร้า。 กเข้าพระเข้าน้ำ。 กจบรูปครั้งเริ่มกินก็มีอารมณ์ก็รู้สึกโตัวขึ้นมา。 ก็แค่นั้นเองไม่ต้องไปกลัวมันหรอกก็ก็รู้สึกตัวขึ้นมาต้องรู้สึกตัวดีๆจะมีความเก่งกลสามารถมาก。 ความรู้สึกตัวของท่านเข้มแข็งมากท่านไม่ต้องอะไรเป็นเครื่องอยู่เลยแล้วต้องราคาความรู้สึกตัวไม่ให้รับรู้อะไรนะก็คือรับรู้ทุกอย่างแต่รู้ตัวอยู่ว่าไม่อิ่มว่าจิตใจเข้มแข็งมากและไม่อินไปกับอะไรแล้วก็ตอบได้ไม่ไปกับอะไรใจเข้มแข็งมากและใจเข้มแข็งไม่ต้องมี。 อะไรช่วยเลยจะมาค้าความรู้สึกตัวแล้วไม่ยอมรับรู้อะไรกลัวมีอาการอะไรเกิดขึ้นในใจเรานะมันมีความคิดมีอารมณ์อะไรเกิดขึ้น，ใ。 นใจเนี่ย。 เรากลัวมันมากเลยเหมือน。 เรากลัวมันเหมือนกับว่า。 ความคิดอารมณ์ของเราเหมือนคนตีกัน。 เหมือนคนชกต่อยกันตีกันแล้วรีบปประตูเข้าห้องแล้วยังออกมามองเลย。 แล้วเราบอกว่าอย่างนี้เราไม่อิน。 ไม่อินอย่างนี้。 ปฏิบัติไม่ผิดคนส่วนใหญ่ที่มาเราจำนวนมากที่ปฏิบัติแบบนี้。 ไม่ยอมรับรู้ความคิดและว่าตัวเองที่มันมีอยู่แต่。 ปิดประตูใจ。 ปิดประตูจ่ายไม่ยอมรับรู้มัน。 แล้วก็ปลให้ความคิดอารมณ์。 มันเกิดขึ้นแต่ไม่ยอมรับรู้。 แล้วก็เข้าไปอยู่กับห้อง。 สร้างห้องว่างไว้ในใจจน。 ไปสร้างๆไว้ในใจนะไม่ในใจไปอยู่กับเจ๊ว่างๆเบาๆงๆสงบเงียบๆไม่ยอมรับรู้อะไรมันต่างกับคนที่ดูหนังดูละครอยู่แล้วไม่อิน。 กับคนที่ไปกล้าดูหนังดูละคร。 ในบ้านก็เปิดหนังเปิดละครก็กลัวว่าจะอินแต่เรา。 เข้าไปอยู่ในห้องนอนไม่ยอมหนังละครมันก็ดังมาเราไม่ยอมรับดูหนังละครเราควได้ยินเราก็แอบเข้าอยู่ในห้องนอนแล้วก็เอาหมดให้ได้ยินเพราะว่ากลจะกินกับหนังละครแล้วก็พยายามปิดประตูใจไม่ให้รับรู้หนังละครที่คนนอกห้องในบ้านแล้วก็บ้านแต่เราทั้งตัวเราอยู่ใ。 น。 บ้าน。 เปลี่ยนอย่างนี้เราขังตัวเลยในบ้านปุดหูปิดตาปิดจมูกปิดปากปิดประตูใจหมดไม่ยอมรับรู้ไม่ยอมรับรู้เดี๋ยวเราจะอินไปกั，บ。 หนังละคร。 แต่เราปิดประตูเงียบในห้องเราบอกว่าอย่างนี้。 ใครถามเราบอกว่ากินหรือเปล่าเนี่ยกินไปกับละครก็ไม่มีอารมณ์ร่วมหนังละครที่คนในบ้านเขาเปิดหรือเปล่าล่ะเราบอกว่าเราไม่อินแต่ไม่กินเนี่ยเราป。 ิดหมดเลย。 ปิดแล้วปิดตาหูปิดหูปปิดปากแล้วก็เราขังขังกายขังใจเราไว้ในห้อง。 เราขังตัวเราขใจเราไปในห้องว่างของใจก็อยู่กับความรู้สึกว่างๆเบาๆสบบๆไปหมดเบาสบายไม่คิดอะไร。 เราไม่ยอมรับรู้ความรู้สึกึกคิดอารมณ์เหมือนกับหนังละครเราไม่ยอมรับรู้มันกับหนังละครแล้วเราบอกเราไม่อิน。 เราไม่อิ่มแต่เราไปอยู่กับสร้างห้องว่างในใจบ้านบ้านน้อยรสัง์。 สมัยสมัยนี้ไม่รู้เรียนรู้ละครเรื่องเรื่องสังังทองจากหมอ。 นิเลสังทองเราไปสร้างบ้านให้สั่งไว้ในใจแล้วเราก็หลบไปหลบไปในหอยสั่งใจว่าโลกเบาสบายฉันไม่คิดอะไร。 ไม่รับรู้เรื่องของใคร。 อย่างนี้เป็นอย่างนี้เกินครึ่งนะมาหาเราเนี่ย。 เป็นแบบนี้เลย。 เราไม่เบื่อมากเลยแต่คนอย่างนี้เบื่อมากเลยสอนยังไงไม่ไปยังไงเลย。 เบื่อมากเลยอ่ะแล้วก็。 ไม่ยอมรับรู้อะไรเลยแล้วอย่างนี้แต่ละคนพอตายแล้วตอนใกล้จะตายเดี๋ยวสติแตกไม่รู้เรื่องเลยอ่ะ。 ปกติแตกก็ไม่รู้เรื่องเลยนะเนี่ยเขาก็ยังมาพูดเลยทำวว้างตลอดเลยนะทำไมตายไปสงส่านมากเลยอ่ะจนตายไปจนตายไม่รู้เรื่องอะไรมาฟังทำตอนแก่ๆตอนให้่ตายมาฟังธรรม。 ว่างนะใจมากมาตลอดหลายปีว่ามากเลยไม่ไม่รักมันไม่มีเรื่องของใครก็มันในใจไม่คิดไม่มีลงอะไรเลยว่างอย่างเดียวเนี่ยเพราะอยู่ไม่มากเท่าไหร่แล้วยังที่ว่ายังไม่ถึงมากก็หลังมากขึ้นถึงแย่ลงใหญ่ตอนนี้กินข้าวแล้วไม่ได。 ้กิน。 นอนแล้วก็ว่าไม่ได้นอน。 เอาข้าวมาให้กินแล้วก็บอกว่ายังไม่ได้กินยังไม่ได้ฉันเลย。 นอนแล้วทำไมบอกว่า。 ก็ไม่ออกมาใหม่ที่ตรงที่สามอะไรเนี่ยมันยังไม่มืดมืดเลยเนี่ย。 ตัวเองไปนอนจับแช่แสงสว่างไว้แล้วก็บอกวามันจะไม่มืดมันมืดแล้วก็ให้ฉันแล้วก็บอกว่ายังไม่ได้ฉันออกมาหาข้าวฉันมั่วเลย，ห。 ลังเนี่ย。 เลอะๆไปหมดเลยอ่ะ。 ไม่ได้ฉันส่งน้ำก็ไม่ได้ส่งไม่ได้ส่งอะไรมั่วหมดเลยยังไม่ส่งส่งแล้วเลยข้าวยังไม่ได้ฉันฉันแล้วแล้วก็ยังไม่ได้ฉันอะไรมั่วๆหมดเลยนอนก็ไม่ได้นอนนอนไปแล้วทำไมมันก็กลางวันไม่รู้ไปหลับไปหลายคนเป็นอย่างน。 ี้นะ。 อยู่กับใจเรื่องๆ。 ว่างๆแล้วก็แย่มามาหาเหมารถมา2คันรถตู้ที่มามาหาแล้วก็บอกว่าจะให้มารับรองว่าๆพอมีอยู่คนนึงที่เข้ามาแล้วก็มีผู้หญิงสาวหนูอย่างหนูนี่แหละแล้วก็มีแฟนมาด้วยแล้วก็ดูบอกว่าอยู่กับปัจจุบันใจไม่มีอะไรเลยว่างเปล่า。 กระดไม่ว่างดูผิด。 มันไม่มีอะไร。