这段时间，我看了些东西，想重新谈谈。之前看过视频，也提出了问题，现在我想发自内心地重新谈谈，痛苦的根源是什么？真实的本性又是什么？

我看了很多视频，只记得武士。最新的视频感觉不像我自己，就像个武士。当开始有一点想法的时候，我就不喜欢，想要去砍它、去解决它。碰到一些片段，想到龙婆（หลวงตา，泰国对年长僧侣的尊称）教导我们要觉察到产生想法的念头，然后感受自己对这个念头的感受。龙婆已经教过了，这就像无明（อวิชชา）的层层叠加，就像视频里的苍蝇一样，越看越多。最初产生一个念头，我不喜欢它。这三四天，我看了“你看到我的骨架了吗？”的视频，它一直重复着这首歌，持续了四五天，我一直不喜欢它，想着它什么时候才能停止。

哦，这样的话，就要去看，它到底是怎么想的，然后不断地深入观察。但感觉就像有些时候，它在视频里变得越来越多。这个视频就像是，龙婆教导说，一切都是自然。我们必须接受它是自然的，是身心的自然，它本就是如此。

看到吗？看视频之前和之后，提交的功课是不一样的，心境也不一样。在看视频之前提交功课，内心并不平静。看视频之后回到家，内心就变得平静了。当内心平静时，就能理解自然，理解真理。外在和内在的真实本性，是同一种自然。

只需要让自然运作，任何显现的，任何波动的，任何生灭的，任何移动的，任何思考、想象、创造的，任何表现出来的行为，都让它们自然地生灭。不要像卡通片里的武士那样去追杀它们，那样只会越砍越多，从一变二，二变四，四变八，成倍增长，越来越麻烦，越来越复杂。想要去砍杀心中的念头，想要去消灭心中的想法、欲望、贪念、痛苦，只会适得其反，让它们越来越多。就像武士越砍苍蝇越多，只会感到更烦，苍蝇嗡嗡作响，让他心烦意乱，想要去砍杀它们，结果越砍越多，从一变二，二变四，四变八，成倍增长，只会给心灵带来更多的问题，砍也砍不完，精疲力尽。

真的，停止吧！刀再也砍不下去了，掉落在地上。当他停止的时候，他才平静下来。实际上，平静就在他的心里。当他不平静或平静的时候，他会烦躁、厌恶外在和内在的行为，或者顺应这些行为。如果心灵随着外在和内在的想法、情绪而动摇，他将无法找到本初的平静，或者只会变得更加烦躁。无论付出多么巨大的努力，就像武士追杀苍蝇，想要把苍蝇全部消灭，只会越砍越痛苦，制造更多的问题，因为有些时候，它会分裂，从一变二，二变四，四变八。砍杀之后，它会不断地扩张和分裂。

最终，必须放下，一切都是自然！当放下的时候，自然就会自行消退，内心就会平静、祥和、涅槃。以放下的心态获得的内心平静，是自然而然的平静、祥和、涅槃。

不是“我们”想要获得涅槃。如果“我们”想要去获得涅槃，“我们”就会挣扎，“我们”就会努力。想要逃离痛苦，寻找没有痛苦的快乐，只会制造问题，增加内心的负担，积累复杂的问题，只会增加痛苦，这是与平静祥和背道而驰的行为。

越是挣扎，越是渴望，越是追求，越是有欲望，就越无法平静。因为这与无为、无造作的自然，涅槃的本质是相反的。涅槃是无法创造的，没有形象，没有符号，不生不灭，不破碎，不毁灭，没有运动，没有颤动，没有显现。本初的自然就是这样，没有任何显现，这就是所谓的无为。这些就是涅槃的本质。如果“我们”想要去往涅槃，那么“我们”的思考和感受就成为了“我们”，成为了“我们”的，这就是无明和造作，是由无明、贪婪和执着所创造的，而不是本初的自然。必须放下，放下外在的造作，放下内在身体和心灵的造作，放手让一切如其所是，如你所知，如你所见，不要去操控它，不要去成为它，让它自由地发展，不要执着于它，不要试图去消灭它，不要对它感到烦躁和厌恶，也不要试图逃避它。放手让一切如其所是，身心的自然会自行生灭，内心会因为放手而平静，这是自然而然的平静，而不是试图去创造的平静。平静是因为不违背当下的自然规律，而我们却试图违背自然。

这样就无法平静，就会感到痛苦。痛苦是因为试图违背现实，痛苦是因为试图违背当下的自然规律，所以才会感到沉重的痛苦，内心才会无法平静。

平静、寂静、安宁的自然一直都在，在原本的心灵里，在你们每个人的内心深处，在佛陀、辟支佛、弟子、佛教信徒，以及所有众生的内心深处，甚至在动物的内心深处，都存在着这种本初的自然，这种不造作的自然，这种平静、祥和的自然，这种涅槃的本质。它一直都在每个人的心中。但当我们迷失于造作，迷失于思考，迷失于试图消灭思考，迷失于厌恶行为，迷失于厌恶想法，试图阻止思考和行为，试图让一切都静止、空虚、平静的时候，

只会带来痛苦，只会因为自己的努力而增加贪婪和欲望。停止行动，停止内心的所有造作，即使只是一瞬间，你就会发现，这种自然是如此的平静，这种平静遍布整个世界，没有内外之分，这是一种绝对的平静。

到达心灵的最深处，那是一个没有心灵，没有房间，没有边界，没有底部的，可以穿透无限宇宙的心灵。

这种平静是本初的自然，没有人可以创造它。

只有一种方法，那就是放下，放下所有的因缘，无论是内在的还是外在的，不要追逐任何的造作，不要试图消灭任何的造作，不要试图压制或控制任何的造作，不要违背当下的自然规律，内心就会平静、祥和。

与自然，与无限宇宙的平静和寂静融为一体，没有边界。

寂静、平和、涅槃的自然，是存在于一切众生心中的本初自然，即使是畜生道也不例外。这种本初的平静和安宁，存在于内心深处，与存在于自然和无限宇宙中的平静和安宁，存在于五蕴之外的自然，

是同一的，没有内外之分。这种没有造作的平静和安宁，这种无法创造的自然，就是本初的自然，就是无为的本质，涅槃的本质，不朽的本质。它一直存在于佛陀、辟支佛、弟子、凡人以及所有众生的心中，没有什么不同。但因为凡人和所有众生都被迷惑和困扰，被思想和造作所迷惑，被感官体验所迷惑，被当下的色、声、香、味、触、法所迷惑，被喜欢、厌恶、不喜欢、爱和恨所迷惑。

被欲望和快乐所迷惑。

仔细观察，当你坐在这里的时候，你什么都不需要做，你的内心没有任何的控制，没有特定的修行方法，没有形式，没有程序。

不需要称之为世界，不需要称之为佛法，不需要称之为任何东西，内心就可以通过放下而获得平静。

放下，让外在和内在的自然按照它本来的方式发展，如你所知，如你所见，如当下所发生的那样，不要违背当下的自然规律，内心就会平静、清凉、寂静，与自然融为一体。

正如西方人所创作的歌曲和电影《寂静之声》。

寂静之声。

如果你仔细观察，你会听到内心的寂静之声，发现内心的寂静与外在的寂静融为一体。然而，这个世界和自然中仍然存在着喧嚣，例如我说话的声音，鸟儿鸣叫的声音，

建筑工人工作的声音，汽车在道路上行驶的声音。但这些喧嚣并没有让内心深处的平静和寂静消失，这种平静和寂静与自然融为一体。喧嚣有距离，有强度，但寂静没有距离，没有强度。它是一种自然的，无法测量的声音。喧嚣就像是宇宙中能量波动的尘埃，而寂静则是自然，

是无为的，

这就是所谓的无为本质。它不显现形象，不显现生灭，不显现任何的造作，没有思考、没有想象、没有创造。

它是本初的自然，即使心中有思考、有想象、有创造。

内心仍然保持着本初的自然，保持着寂静。所以，喧嚣和寂静是共存的。我们不需要试图去消除喧嚣，让它变得寂静。喧嚣只是一种波动，只是宇宙中的尘埃，而寂静，是平静的寂静，是正念，它是空虚，与宇宙的自然融为一体，无法测量，它存在于你们每个人的心中，也存在于自然之中，它从未生灭，从未消失。但当我们迷失于思考和想象，迷失于色、声、香、味、触、法时，

我们就无法找到内心的寂静。

我们无法找到本初的平静与安宁。这种本初的自然并没有消失，只是因为我们迷失于身心，迷失于造作，迷失于色、声、香、味、触、法，

迷失于想法和情绪。

就像云朵遮蔽了天空，天空就像是空虚的宇宙。但对身心的迷惑，每一个念头，无明、贪婪和执着就像是遮蔽天空的云朵。

即使是小小的云朵，

却可以遮蔽比它大无数倍的太阳，使得阳光无法照耀到地球。就像现在，阳光被宇宙中一小块的云朵遮蔽，使得原本可以照亮整个宇宙的阳光无法照耀，导致世界变得一片昏暗。

导致觉醒之地 Prachak Kiri 变得一片昏暗。虽然是中午，但阳光却变得昏暗，仿佛要下雨。因此，我们可以看到，无明、贪婪、执着，对“我”和“我的”的执着，就像是每一个念头所形成的云朵，遮蔽着我们的内心。我们的内心就像是太阳，或者像是宇宙中永恒闪耀的阳光。但内心的无明、贪婪和执着，每一个念头，

它们叠加在一起，使得原本稀薄的云朵变得越来越厚，直到遮蔽了可以照亮整个宇宙的阳光，导致阳光，

无法照耀，光明无法到达。

现在，世界的佛法、正法变得一片昏暗，仿佛要下雨。即使是片刻的迷失，也会变得非常强大，它会遮蔽内心所有的本初自然。内心的本初自然就像是空虚的宇宙，

无法测量。

但当我们迷失于无明、贪婪和执着，迷失于内心的贪婪和欲望，认为想法是“我”和“我的”的时候，它就可以遮蔽本初的自然，遮蔽原本的心灵，导致我们完全无法看到涅槃的本质。不是说我们需要做些什么，也不是说我们需要迷失于什么，也不是说我们需要努力不迷失于什么，而是让一切按照它本来的方式发展，不要试图去成为它，也不需要试图去消灭它，不需要逃避它，只需要觉察自然，接受当下的现实。任何事物产生，都会消逝。

产生和消逝的事物，存在于不显现生灭的自然之中，一切都是如此。

你通过自己的内心，用自己的心去了解和理解，而不是通过记忆。

你就会找到本初的自然。找到心的人，就找到了佛法；到达心的人，就到达了涅槃。如果只是听了这些，然后又一遍遍地看视频，那将不会一样。如果你只是不理解地看视频，或者理解了但没有真正领悟，那么再次观看将不会一样。重新打开视频，再次观看，全神贯注地观看。

在家也是一样。在线收听之后，重新观看视频，然后重新回答问题。刚才医生已经回答过了，现在换其他人来回答。

感觉如何？这次的观看有什么不同？就像之前的……

来这里之前看了一遍，这是最后一遍。

顶礼龙婆。最后一遍跟น้องตาล（一位听众的名字）的不一样。最后一遍我是以平静的心态观看的。第一次观看的时候，我并没有感到平静。我可以感受到，自然只有两种状态，龙婆。

它有寂静和……有和没有，它们总是共存的。但我只能在特定的时候感受到它。每次的寂静都不一样。我看到……

无论多么混乱，无论当下有多么的痛苦、压力、焦虑，无论生病还是健康，它们都是存在于没有之中的有。而在没有之中，什么都没有，龙婆，它非常空旷，龙婆。不知道该说什么……我可以感受到，自然只有两种状态。

生命的终点，轮回的终点，在轮回中旅行的终点，就是结束于空无，一无所有，什么都不剩下，没有自我，没有“我”。实际上，根本就没有“我”，只是我们误以为有“我”。最终，当我们发现真相的时候，就会明白，误以为有自我，误以为有“我”和“我的”只是一个想法，一个虚构，它会消失。那些误以为有自我、有“我”和“我的”想法会消失，超越那些，就是空无，没有任何显现，没有任何波动。

然后，渐渐地……

让内心明白，所有的身心，渐渐地消失了。作为身体和生命的载体，呼吸也渐渐地消失了。思绪渐渐地消失了。行为渐渐地消失了。离我们越来越远，离感觉越来越远，越来越远。

最终，感觉本身……

感觉本身也……

渐渐地消失了。

然后，就没有了……

知道一切都消失了。作为生命和身体的载体，呼吸渐渐地无力，深深地……

吸了一口气，然后渐渐地消失了。想法、感觉、情绪也渐渐地……消逝，消逝，消逝。感觉渐渐地……消逝，消逝。

只留下内心的了知，所有的身心……

渐渐地完全消失了，包括三界：欲界、色界、无色界。

包括所有的……

有为法和轮回也渐渐地完全消失了，知道什么都没有剩下了。当没有剩下任何波动，当没有剩下任何显现，知道……什么都没有剩下了。这是最后的场景，不再有轮回了。让一切都静止下来，不要担心，不要害怕，不要焦虑。

接受自然，

接受现实，不要逃避自然，不要违背自然，让它消失。

就像我们刚才看的卡通片《小鹿斑比》一样，

死神要带走它的生命。一开始，它试图逃跑，死神如影随形。

它继续逃跑，不愿死去，害怕死亡，想要继续活下去，想要活得更长。它试图逃离死神，逃离死亡，但死亡和死神如影随形。只要它试图逃离，它就会感到痛苦，

焦虑和悲伤。最终，小鹿……

接受了现实，不再逃跑，平静地走向死神，准备好迎接死亡。

我们准备好了吗？

如果没有准备好，就会一直痛苦下去。如果已经准备好，就可以从现在开始摆脱痛苦。无论何时结束生命，都取决于它的因缘。但内心已经准备好，结束在轮回中漫长的旅程。

就可以摆脱所有的痛苦，

摆脱执着，摆脱对世界的任何担忧。

那是平静和安宁。

无论何时生或死，都取决于它的因缘。只要内心准备好接受现实，就会明白所有的生命都无法逃脱。这个身体终将按照它的自然规律运行，有生就有死。不再有衰老、疾病、死亡、离别，唯一的办法就是不再有出生。只有不生不灭的，或者存在于内心深处的不生不灭的自然，才是唯一的真理。不生不灭与生老病死是同一种自然，这就是所谓的“一法”（Eko Dhammo），是不生不灭的自然。

这就是……

清净的心灵，或者清净的觉性，它是不生不灭的，不会破碎，不会毁灭。

回归到本初的自然，

那里没有自我，没有“我”和“我的”，没有“我的”东西，它是自然本来的状态，

不是“我们”的本初自然。

不是“谁”的本初自然，它是未经修饰的，未经无明造作的本初自然。

久远以来，我们一直迷失于造作，迷失于轮回，迷失于生老病死。经历无数个世代的轮回，体验着动物、饿鬼、阿修罗道的痛苦。很少有机会能够转世为人或天神。无论转世到哪里，无论是动物、地狱众生、人类还是天神，都源于对身心的迷惑和执着。

认为是“我”，

认为是“我的”，这种对自我的执着和认可，与造作和虚构一同产生，以无明为条件，导致了业的产生，业导致了识的产生，使得我们不断地在三界中轮回。

形成业的循环、烦恼的循环和果报的循环。轮回是因为无明……对真实本性的无知。

不了解因果，

不了解出生的原因，不了解如何结束出生，或者不了解造成痛苦和轮回的原因，以及如何结束痛苦和轮回，这是因为对无知的恐惧。

无明是原因，导致我们迷失于痛苦，执着于轮回漫长的时间。

因此，我们应该发现真相。

停止身心的造作，让身心自然地运作，让它们生灭。

如果真正了解本初的自然，我们只会知道真相，不会执着，不会焦虑，让身心渐渐地消逝，直到最后一刻，没有担忧，没有焦虑，只是知道真相，接受真相，不执着，不担忧，让所有的有、所有的显现、所有的造作，或者称为所有的身心，都完全消失，不再有任何的显现……回归到不显现任何事物的自然之中，回归到自然本来的状态，不是回归到“我们”的自然，也不是回归到“谁”的自然。

那种自然被称为涅槃。

我们出生到这个世界上，成为人类是极其困难的，就像一只双目失明的海龟，生活在海底，一百年才能浮出水面呼吸一次。世界上善良的人们，试图抛出一个大小刚好可以套在海龟脖子上的轭。一百年后，海龟浮出水面呼吸，刚好套上了人们抛下的轭，这样才有机会再次转世为人。佛陀说，人类抛下的轭，会被海风海浪吹走，因此再次转世为人的机会极其渺茫。

就像那只失明的海龟一样。

你们已经转世为人，拥有完整的身体，

拥有完整的智慧，拥有正念、禅定、智慧，拥有完整的器官，拥有没有受损的大脑，能够拥有正念、智慧、精进、惭愧心和敬畏心，能够忍耐、克制自己，不被欲望所控制，你就能证悟真相，终结无明，结束对身心的执着，结束对想法和情绪的执着，结束对贪婪和欲望的执着。

内心就会平静，

宇宙的造作……从贪婪和欲望中平静下来，所以才平静……

或者说，寂灭，或者说，清凉。

清凉是因为贪欲之火、嗔恨之火、愚痴之火、邪见、骄慢、无明已经熄灭。内心平静和清凉是因为贪婪和欲望已经完全熄灭。

内心本身，

不是“谁”的心，是自然……回归到自然。

与自然融为一体，获得永生。

结束执着，结束认可，结束认为存在自我。唯有终结内心认为存在“我们”和“我们的”想法，一切……才会空虚……脱离烦恼和痛苦，脱离对自我的执着，才能回归到本初的自然。因此，那是一种没有造作的，没有形象的，没有显现的自然。每个人都有机会获得这种真相，只要不用放逸的态度生活。已经转世为人了，这是极其困难的，既然已经转世为人，这我就直接说了。佛法是极其难得的，而你们已经遇到了。剩下的，就要靠你们自己努力了。自依止，法依止，你们必须自己努力。佛陀……只是指出道路的人，

只是指引方向的人，你们必须自己努力。

希望你们都能够理解。关键在于我们是否以放逸的态度生活。

这就像食物……

是世界上最美味的食物，什么味道都比不上佛法的味道。既然已经摆在你们面前，你们是否愿意品尝呢？如果你们愿意品尝，没有人可以帮助你们。

如果你们自愿选择品尝贪欲的味道，就必须准备好……以痛苦的态度生活，无论是在今生还是来世。

这被称为生活在两个世界之间。

地狱、天堂……涅槃……

地狱、天堂、涅槃，你可以自己选择。

地狱、天堂、涅槃，你可以选择去往地狱……去往天堂……成为人类，或者去往涅槃……通过八正道……佛陀……已经开辟了道路，已经指明了方向。阿罗汉……佛陀、辟支佛和阿罗汉弟子，

都是已经……

做出榜样的人。

通过八正道，已经成就了阿罗汉果的人已经出现了。关键在于我们，是否愿意跟随，是否愿意修行。坚持不懈地修行，直到到达八正道的终点，必将证悟阿罗汉果，到达涅槃。愿一切如是！


---


翻译以下佛法讲座为中文（Chinese），要求：
1. 完整翻译为中文（Chinese），不要包含泰语
2. 不遗漏内容
3. 原文一行行字幕的格式，请根据意思，整合输出成段落文章的形式，且保持语言通顺！

---

ดูแล้ว. ไม่พูดทําใหม่ทีนี้ก่อนดูกับหลังดู. ดูคลิปวิดีโอไปแล้วพี่นะตามด้วยเมื่อกี้พูดปัญหาไปแล้วตอนนี้พูดใหม่. ความทุกข์ประมวลเกิดจากอะไรธรรมชาติที่แท้จริงเป็นยังไง. อ้าวตอนนี้พูดทําออกมาจากใจ.

มันหลายคลิปค่ะจําได้แต่ซามูไรอันหลังสุดไม่เหมือนตัวเองเลยค่ะเป็นซามูไรเลยค่ะคือพอมันเริ่มมีอาการคิดนิดนึงเราก็จะไม่ชอบมันจะไปฟันจะไปจัดการกับมันคอยฟันเจอแทร็กบางอันโอ้หลวงตาสอนว่าให้เห็นจิตที่.

คิดว่าเอ๊ะรู้สึกยังไงกับความคิดนี้หลวงตาก็บอกแล้วมันก็จะเป็นอวิชชาสอนสอซอแต่เหมือนเหมือนแมลงวันในวีดีโอเลยค่ะยิ่งดูมันยิ่งเยอะไปเรื่อยๆค่ะคือทีแรกมีความคิดขึ้นมาแล้วเราไม่ชอบมัน34วันเนี้ย34วันหลังเนี่ยค่ะคือพอไปดูคลิปวิดีโอเธอเห็นโครงกระดูกฉันไหมเนี่ยมันก็ร้องกับเพลงเนี่ยค่ะ45วันเนี่ยค่ะร้องแล้วไม่ชอบมันเมื่อไหร่มันจะหยุดร้อง.

โอ๊ยอย่างงั้นเดี๋ยวต้องไปไปดูว่าเอ๊ะมันมันคิดยังไงแล้วก็ไปดูซ้อนๆไปเรื่อยๆแต่ว่าเหมือนบางวันมันยิ่งเยอะในคลิปเลยอ่ะค่ะคลิปนี้ก็เหมือนกับว่า. ก็คือทั้งหมดก็คือเหมือนหนองตาจะสอนว่ามันมันก็คือธรรมชาติค่ะ. เพียงแต่ว่าเราเราต้องยอมรับมันว่ามันคือธรรมชาติของสังขารมันเป็นอย่างนั้นเองค่ะ.

เห็นมั้ยก่อนที่จะดูคลิปวิดีโอกลับหลังดูวิดีโอ. ส่งการบ้านไม่เหมือนกันสภาพธรรมเนี่ยจิตใจก็ไม่เหมือนกัน. ก่อนที่จะดูคลิปวิดีโอส่งการบ้านใจไม่สะกด. เราจะดูคลิปวิดีโอแล้วก็กลับบ้านได้ใจที่สงบ. พอใจที่สงบเนี่ยมันจึงเข้าใจธรรมชาติ. เข้าใจสัจธรรมธรรมชาติต่างความเป็นจริงทางภายนอกและภายในใจเรา.

เป็นธรรมชาติอย่างเดียวกัน.

เพียงแต่ปล่อยให้ธรรมชาติสิ่งใดที่ปรากฏสิ่งใดที่กระเพื่อม. สิ่งใดที่เกิดดับสิ่งใดที่เคลื่อนไหว. สิ่งใดที่คิดติดต่อปรุงแต่งสิ่งใดที่แสดงกิริยาอาการ. ปล่อยให้เขาเกิดดับไปตามธรรมชาติเกิดเองดับเอง. ไม่ใช่ไปไล่ฆ่าฟันเขาแบบเหมือนใน.

คลิปการ์ตูนซามูไรไล่ฟันในวันที่ยิ่งฟันแล้วก็ยิ่งแตกออกจากหนึ่งเป็น22เป็น44เป็น8ทวีคูณไปเรื่อยเรื่อยยิ่งยุ่งวุ่นวายยากขึ้นยิ่งซับซ้อนกันไปเรื่อยเรื่อย. ที่เค้าจะไล่ฟันสังขารผู้แต่งในใจตน. ยิ่งพยายามจะดับความคิดความปรุงแต่งกิเลสตัณหาความทุกข์ในใจตน. เค้ายิ่งกลับไปเพิ่ม. เหมือนกับซามูไรที่ยิ่งไล่ฟัน. แมลงวัน. ที่ยิ่งฟัน. เค้าก็รําคาญอ่ะมะตอมหึ่งหึ่งหึ่งหึ่งเค้ารําคาญไล่ฟันมัน. ยิ่งฟันมันก็ยิ่งจากหนึ่งเป็น22เป็น44เป็น8ทวีคูณยิ่งสร้างปัญหาให้แก่จิตใจมากขึ้นยิ่งไปเรื่อยเรื่อย. ฟันมันไม่ไหวจะหมดแรง. เมื่อไหร่ก็ฟันมันต่อไปไม่ไหวก็หมดแรงแล้วเนี่ย.

เอาจริงหยุด.

ดาบไม่3ารถฟันต่อไปได้. หลุดลงกับพื้น. เมื่อไหร่ที่เค้าหยุดเนี่ยเค้าจึงสงบ. แท้จริงอะความสงบมันอยู่ที่ใจเค้าอะต่างหากที่มันไม่สงบหรือสงบ. เมื่อไหร่เนี่ยเค้า.

หงุดหงิด.

รําคาญ.

กริยาอาการสังกัดปรุงแต่งภายนอกภายในใจหรือไหลไปกับสังการปรุงแต่งถ้าภายนอกภายในจิตใจไหลไปตามความคิดอารมณ์. เบื่อนะแน่. เค้าจะไม่พบความสงบที่เป็นธรรมชาติเดิมแท้ธรรมชาติที่แท้จริงเลย.

หรือก็จะยิ่งไปหงุดหงิดไปรําคาญแต่ระดับสังขารปรุงแต่งใช้ความพยายามอย่างแรงกล้าไหนก็ตามเหมือนซามูไรที่ไล่ฟันบางวันที่จะให้แมลงวันมันหมดไป. ก็ยิ่งฟันเขาก็ยิ่งทุกข์ยิ่งก่อให้เกิดปัญหามากขึ้น. เพราะบางวันมันก็เริ่มมันก็แตกตัวออกไปจากหนึ่งเป็นสสเป็น40เป็น8หลังจากที่ฟันอะแล้วมันก็ขยายแตกตัวของมันออกไป.

สุดท้ายเนี่ย. ต้องปล่อยวาง. เฮ้ยธรรมชาติ.

เมื่อปล่อยวางแล้วธรรมชาติเขาก็.

ดับไป.

ของเขาเองใจก็สงบ. สันตินิพพาน. ใจที่สงบของเค้าเองด้วยความปล่อยวางเป็นใจที่สงบสันตินิพพานโดยธรรมชาติของเค้าเอง.

ไม่ใช่มีตัวเราอ่ะจะไปเอานิพพานที่จะเอาตัวเราไปเอานิพพานตัวเราดิ้นรนตัวเราพยายาม. ชาวเนปาลพยายามหนีออกจากทุกข์ไปหาความสุขที่ทุกข์ไม่มี. มายืนกลับกลายเป็นว่าสร้างปัญหาสร้างปมภาระ. สั่งปมปัญหาในใจซับซ้อน. ยิ่งกลายเป็นความทุกข์มากขึ้น. เป็นการปฏิบัติตรงข้าม. กับความสงบสันติ.

ยิ่งดิ้นรนกระเสือกกระสน. ยิ่งไขว่คว้ายิ่งแสวงหา. หยุดมีความอยาก. มันก็ยิ่งไม่สงบเพราะมันตรงกันข้าม. กับธรรมชาติ. ที่เป็นวิสังขารอสังธาตุนิพพานธาตุคือธรรมชาติที่ไม่อาจปรุงแต่งได้. ไม่มีรูปลักษณ์ไม่มีสัญลักษณ์ใดใด. ไม่เกิดไม่ดับไม่แตกไม่ทําลายไม่มีการเคลื่อนที่ไม่มีการไหวตัว. ไม่ปรากฏอะไร. ธรรมชาติเดิมนั้นแหละที่ไม่มีอะไรปรากฏที่เรียกว่าวิสังขารเรื่องสังฆทานเนี่ยนี่คือนิพพานธรรมชาติของนิพพาน. แต่ประเทศตัวเราไปถึงนิพพาน. เพราะตัวเราไปความคิดความรู้สึกเป็นตัวเราเป็นเราเป็นตัวเราของเรามันเป็นอกวิชาสังขาร. มันเป็นความปรองแต่งด้วยอวิชชาตันอุปทาน. มันไม่ใช่ธรรมชาติเดิม. ต้องปล่อยวางกว่าปลุกแต่งทั้งภายนอกปล่อยวางความปรองภายในร่างกายจิตใจของเราไปเสีย. ปล่อยก็เป็น. อยากที่รู้อยากที่เห็นอย่างที่เค้าเป็น. ไม่มีผู้เข้าไปจัดการเขาไม่มีผู้ไปเป็นเป็นไปกับเขา. ปล่อยให้เค้าเป็นไปโดยอิสระเสรีอย่างที่เค้าเป็นไม่มีผู้หลงติดไปกับเค. ไม่มีผู้ต้องไปพยายามไล่ดับเขาไม่มีผู้ไปหงุดหงิดรําคาญเขาและไม่มีผู้ต้องหนีเค. ปล่อยก็เป็นปล่อยวางก็เป็นอย่างที่เขาเป็น. ธรรมชาติของสังขารเค้าก็เกิดเองดับเอง. ใจก็สงบด้วยความปล่อยวาง. เป็นความสงบโดยธรรมชาติ. ไม่ใช่พยายามไปทําให้สงบ. สงบให้เพราะไม่ฝืนธรรมชาติ. ตามความเป็นจริงในปัจจุบันขณะ. แล้วเราพยายามจะฝืนธรรมชาติ.

มันก็ไม่สงบมันก็เป็นทุกข์. ไอ้ที่ทุกเนี่ยก็เพราะพยายามจะฝืนความจริง.

ทุกข์เนี่ยก็พยายามจะฝืนธรรมชาติตามความเป็นจริงในปัจจุบันขณะมันจึงทุกข์หนักหนอทุกข์หนักหนอชัยจึงไม่สงบ.

ธรรมชาติสงบเงียบสงัด. มันมีอยู่แล้ว. ในจิตเดิมในใจเดิมในธรรมชาติเดิมภายในจิตใจของท่าน. ขอทุกท่าน. ในพระพุทธเจ้าในพระปัจเจกพระพุทธเจ้านานสาวกในพุทธชนในสรรพสัตว์ทั้งหลายในสหพัฒนฉานในสรรพสัตว์หลายแห่งมีธรรมชาติเดิม. ที่เป็นธรรมชาติที่ไม่ปรุงแต่ง. เป็นธรรมชาติที่เงียบสงบสติ. เป็นนิพพานธาตุมันเป็นอยู่ได้ในทุกท่าน. แต่พอหลงไปกับความปรุงแต่งลงไปกับความคิดความปรุงแต่ง.

ลงไปพยายามไล่ดับความคิดความปรุงแต่งไปหงุดหงิดกิริยาอาการหงุดหงิดความคิดปรุงแต่งพยายามจะไม่ให้คิดปรุงแต่งพยายามจะไม่ให้มีอาการพยายามจะให้มันนิ่งมันว่างมันสงบ.

มันจะมีแต่ความทุก.

ได้กิเลสตัณหาด้วยความพยายามนั่นเอง.

สิ้นสุดการกระทําสิ้นสุดการปลูกแต่งใดใดในใจไม่ชัวร์ขณะหนึ่ง. ท่านก็จะพบว่า. ธรรมชาติในที่เนี้ยมันจะเงียบสงบไปทั้งโลกธาตุภายในภายนอก. เป็นความเงียบสงบอันนั้นขอบเขตไม่ได้. ไม่มีการแบ่งแยกภายในภายนอก. มันเป็นความเงียบ. ความสงบสนัด.

ไปถึงกลบของใจเป็นใจที่ไม่มีตัวจิตตัวใจไม่มีห้องไม่มีขอบเขตไม่มีก้นมันทะลุสู่อนันจักรวาลทุกด้าน.

ความสงบนี้เป็นธรรมชาติเดิมไม่มีใครบังอาจปรุงแต่ง. ให้มันเป็นได้.

มีกรณีเดียวเท่านั้น. ปล่อยวาง. ปล่อยวาง. ทุกประจวบกระดาษ.

ต้องภายในและภายนอก. ไม่ไล่ตามสังขารใดใด. ไม่พยายามไล่ดับสังขารใดใด. ไม่พยายามไปกดกบบังคับใดใดไม่ฝืนธรรมชาติตามความเป็นจริงในปัจจุบัน. ใจก็เงียบ.

สงบสันติ.

เป็นหนึ่งเดียวกับความเงียบความสงบ. สะกัดในธรรมชาติ. ในอนาคตจักรวาลอนาขอบเขตไม่ได้.

ธรรมชาติที่เงียบสงบสนัดสันตินิพพานแน่แน่. มันเป็นธรรมชาติเดิม. อยู่ในใจของทุกสรรพสัตว์ไม่เว้นแม้แต่พุทธชาติที่จะถึงสัตว์เดรัจฉานและสรรพสัตว์ทุกชนิด. ธรรมชาติเดิมนี้มีอยู่. ธรรมชาติความเงียบสงบ. สันติในใจกับธรรมชาติความเงียบสงบสันติ. ในธรรมชาติในอนจักรวาลในธรรมชาติภายนอกขันธ์5.

เป็นความเงียบสงบเป็นพื้นเดียวกัน. ไม่มีการแบ่งแยกภายในภายนอก. ความเงียบความสงบความสง่าที่ปราศจากความตกแต่งนี่. เป็นธรรมชาติที่ไม่อาจปรุงแต่งได้นี่เป็นธรรมชาติเดิมที่เป็นวิสังขารอสัง. ธรรมชาตินิพพานธาตุชะตาธาตุอมตะ. เป็นธรรมชาติเดิมอยู่แล้วในพระพุทธเจ้าปัจเจกพระเจ้าในหลานสาวกในปุติชนในสรรพสัตว์ทั้งหลายไม่ได้แตกต่างกัน. แต่เพราะปุถุชนและสรรพสัตว์ทั้งหลาย. ยุ่งวุ่นวายหลงไปกับความคิดความปรุกแต่งสังขารปรุงแต่ง. ยุ่งวุ่นวายหลงติดไปกับรูปเสียงกี่รสหัวปะทําอารมณ์. ในปัจจุบันกระดาษ. ติดไปด้วยความชอบติดไปด้วยความชัง. ติดไปด้วยความไม่ชอบ. ติดไปด้วยความรักความเกลียดชัง.

ในความหลงพอใจ. เป็นนันทิ.

เหมือนตอนสังเกตให้ดีท่านนั่งอยู่ที่นี่. ท่านไม่ต้องไม่ได้ทําอะไรเลยในจิตใจของท่าน. ท่านไม่ได้มีการบังคับภายในจิตใจของท่าน. ไม่มีกรรมวิธีใดใดในการปฏิบัติ. ไม่มีรูปแบบไม่มีกรรมวิธี.

ไม่ต้องเรียกว่าโลกไม่ต้องเรียกว่าทําไม่ต้องเรียกว่าอะไร. แต่ใจสงบได้ด้วยความปล่อยวาง.

ปล่อยวางให้ธรรมชาติภายนอกภายในเป็นไปอย่างที่เขาเป็นอย่างที่รู้อย่างที่เห็นอย่างที่เกิดเป็นในปัจจุบันขณะ. ไม่ฝืนธรรมชาติ. ในปัจจุบันขณะ. ใจก็สงบเย็น. สงบเงียบ. สกัดเป็นอย่างเดียวกับธรรมชาติ.

ดังที่ฝรั่งก็ไปแต่งเป็นเพลงแต่งเป็นภาพยนตร์ว่าเดอะซาวด์ออฟไซเรน.

เสียงเงียบ.

แล้วถ้าสังเกตให้ดีดีอ่ะ. ไม่. ท่านจะได้ยินเสียงเงียบในใจพบเสียงเงียบในใจ. กับภายนอกเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างไรก็ตาม. เสียงดังในโลกนี้ในธรรมชาตินี้ก็ยังมีอยู่. เช่นเสียงดังของนกตาที่กําลังพูดอยู่. เสียงดังของนกที่กําลังร้อง.

เสียงดังของช่างก่อสร้างที่กําลังทํางาน. เสียงดังของรถที่กําลังวิ่งอยู่บนถนน. แต่มันไม่ได้ทําให้เสียงเงียบ. เสียงแห่งความสงบเงียบภายในใจของท่าน. ที่เป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติมันหายไป. เสียง. มีระยะทาง. มีกําลังของความดัง. แต่เสียงเงียบไม่มีระยะทาง. ไม่มีกําลังของความดัง. มันเป็นเสียงแห่งธรรมชาติ. ที่สรรหาขอบเขตไป. เสียงดังเปรียบเหมือนเป็นแค่เศษเสี้ยวธุลี. ของคลื่นของพลังงานในจักรวาล. แต่เสียงเงียบ. มันคือธรรมชาติ.

ไม่ที่ไม่ปรุงแต่ง.

ที่เรียกว่าวิสังขารหรือสักกะอสังฆาตธาตุเป็นธรรมชาติที่ไม่ปลุกแต่งไม่ปรากฏรูปลักษณ์ไม่ปรากฏการเกิดดับไม่ปรากฏ. ความตกแต่งใดใด. ไม่มีความคิดนึกตื่นตอนปลุกแต่งใดใด.

มันเป็นธรรมชาติเดิม. แม้จะมีความคิดความติดตอมปรุงแต่งอยู่ในใจ.

แต่ใจก็คงเป็นธรรมชาติเดิมที่เป็นเสียงเงียบ. ดังนั้นเนี่ยเสียงดังกับเสียงเงียบมันคู่กัน. มันไม่ใช่ต้องพยายามไปดับเสียงดังให้มันเงียบ. แต่เสียงดังเนี่ยเป็นแค่คลื่นเป็นเวฟ. เบสเศษเสี้ยวทูรีในจักรวาล. แต่เสียงเงียบ. เสียงแห่งความสงบเงียบเสียงแห่งสติ. มันเป็นความว่างเปล. เป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติจักรวาลปัญหาขอบเขตไม่ได้. บ่อยู่ในใจ. ทุกท่านและมันมีอยู่ในธรรมชาติ. มันไม่เคยเกิดดับไม่เคยหายไปไหนเลย. แต่พอหลงไปกับความคิดความปรุงแต่ง. ลงไปกับรูปรถกี่เดือนสัมผัสเสียดสีทําอารมณ์.

บัดจึงไม่พบเสียงเงียบในใจ.

ไม่พบความสงบเงียบสันติที่เป็นธรรมชาติเดิม. ต่อเท้าที่ธรรมชาติเดิมแท้นั้นไม่ได้หายไปไหน. แต่ความหลงสังขารหลงหลงความปรุงแต่ง. ลงรูปรถกินเตียงสัมผัสเสียดสีต่ออารมณ์.

ลงความคิดลงอารมณ์.

มันเหมือนเมฆ. มาวางใจซึ่งเปรียบเหมือนท้องฟ้า. เปรียบเหมือนความว่างเปล่าของอวกาศ. แต่ความหลงสังขารขณะจิตแต่ละขณะจิต. หรือวิชาท่านอุปทานนั้น. เหมือนเมฆที่มาบัง. เมฆก้อนเล็กเล็ก.

แต่บทบางพระอาทิตย์.

ที่ยิ่งใหญ่กว่าเมฆไม่รู้กี่ล้านพันเท. สามารถทําให้แสงแผลงพระอาทิตย์ไม่3ารถส่องสว่างมายังโลกได้. เหมือนในขณะนี้. แจงผ่านอาทิตย์. ถูกเมฆที่เป็น. ก่อนเล็กนิดเดียวในจักรวาล. สามารถบดบังแสงแห่งพระอาทิตย์ที่ส่องสว่างทั้งจักรวาลได้. ทําให้เนี่ยในโลกนี้มืดครั้งไปหมด.

ทําให้ทิพย์ปัญจพุทธธรรมฐานประจักษ์คีรีมืดครึ่งไปหมดทั้งทั้งที่เป็นเวลาเที่ยงแต่แสงอาทิตย์. กลับมืดครึ้มไปหมดเลยเหมือนฝนจะตก. ดังนั้นจะเห็นว่าเอาวิชาฐานะอุปทาน. ความหลงยึดมั่นถือมั่น. เป็นเราเป็นตัวเราเป็นของของเรา. อ่างกิเลสนาขึ้นมาในใจตนนั้น. มันเหมือนเมฆแต่ละคณะขณะมาวางใจตนเองใจตนเองเปรียบเหมือนพระอาทิตย์หรือแสงสว่างพระอาทิตย์ตั้งนานในจักรวาล. แต่เอาวิชาในใจตัวเอาวิชาทัศนพิจารณาในใจตนขณะจิตขณะจิต.

มันเกิดขึ้นซ้อนกันซ้อนกันไปเรื่อยเรื่อยเป็นขนาดจิตแต่มาทับถมกันจับเมฆที่บางบางค่อยค่อยหนาขึ้นจนมันบางแสนพระอาทิตย์ที่ส่องสว่างทั้งจักรวาลทําให้เนี่ย.

ส่องมาไม่ถึงสว่างมัน.

ในโลกเนี้ยที่พุทธธรรมพระธรรมพระจักรกิติตอนนี้มืดครึ่งไปหมดเลยเหมือนฝนจะตก. ตอนนั้นน่ะความหลงไปตามกิเลสตนาขนาดจิตเดียวมันจะยิ่งใหญ่มาก. มันบดบังธรรมชาติเดิมแท้. ภายในใจหมดสิ้น. ธรรมชาติเดิมแท้ภายในใจเปรียบเหมือนกับเป็นความว่างของจักรวาล.

อนาขอบเขตไม่ได้.

แต่เมื่อลงไปตามอวิชชาตัณฑปทาน. ลงไปตามกิเลสตหาในใจโดยอวิชาความคิดมาถึงบ้านเป็นตัวเราเป็นของของเรา. มันก็สามารถบดบัง. ธรรมชาติเดิมแท้หรือจิตเดิมแท้หรือใจเดิมแท้นั้น. ที่เป็นความ. เป็นนิพพานธาตุ. จะหมดสิ้นจะมองไม่เห็นเลย. ไม่ใช่ว่าเราต้องไปกระทําอะไรให้เป็นอะไร. หรือไม่ใช่ว่าต้องลงไปกับอะไรหรือไม่ใช่ว่าต้องพยายามไม่ให้หลงไปกับอะไร. แต่ปล่อยให้ทุกอย่างเนี่ย. มันเป็นไปอย่างที่มันเป็น. แต่ไม่มีผู้หลงไปเป็นกับมัน. และไม่ต้องพยายามไปดับมัน. ไม่ต้องหนีมัน. เพียงแค่รับรู้ธรรมชาติ. และยอมรับตามความเป็นจริง. ทุกปัจจุบันขณะ. สิ่งใดเกิดสิ่งนั้นย่อมดับ.

ติ่งเกิดดับย่อมเกิดดับอยู่ในธรรมชาติที่ไม่ปรากฏการณ์เกิดดับไม่ปรากฏอะไร. ธรรมชาติเป็นเช่นนั้นอยู่แล้วทุกปัจจุบันขณะ.

แล้วท่านรู้เห็นเข้าใจภายในจิตใจของตัวเองด้วยใจของตัวเองอย่างนี้ไม่ใช่ด้วยความจํา.

ท่านก็จะพบใจที่เป็นธรรมชาติเดิมแท้ผู้ใดพบใจผู้นั้นพบธรรมผู้ใดถึงใจผู้นั้นถึงพานที่ผ่าน. มัวแต่ฟังอย่างนี้แล้วเนี่ย. แต่กับดูวิดีโอใหม่อีกคนอีกครั้งหนึ่งอ่ะ. มันจะไม่เหมือนเดิม. มันจะไม่เหมือนเดิมเพราะเมื่อกี้เนี่ย. ถ้าดูคลิปวิดีโอโดยไม่เข้าใจ. หรือเข้าใจแล้วแต่ไม่ถึง. มาเถอะดูใหม่อ่ะมันจะไม่เหมือนเดิม. เปิดใหม่. แล้วเกิดดูไหมตั้งใจดูไหม.

ที่บ้านก็เหมือนกันนะเพราะฟังออนไลน์. ดูใหม่แล้วตอบคําถามใหม่. เมื่อกี้หมอการตอบแล้วเดี๋ยวท่านอื่นบ้าง.

เป็นไงอะดูรอบนี้เป็นยังไงบ้าง. มันเหมือนรอบ.

ก่อนที่จะมาทีนี้ดูเป็นรอบแรกรอบนี้รอบสุดท้าย.

กราบนมัสการค่ะรอบสุดท้ายมันแตกต่างกับน้องตาลรอบสุดท้ายมันก็ดูด้วยความสงบ. รอบแรกก็ยังไม่ค่อยสนุกเท่าไหร่. มันก็สัมผัสได้ว่าธรรมชาติมันมีแค่2สิ่งค่ะหลวงตา.

มันมีความเงียบกับความกับคือมีความมีกับความไม่มีมันอยู่คู่กันอยู่แล้วอะค่ะแต่มันก็สัมผัสได้เป็นระยะระยะอะค่ะความเงียบแต่ละครั้งมันก็ไม่เท่ากัน. มันก็เห็นว่า.

ไม่ว่าจะวุ่นวายแค่ไหนไม่ว่าปัจจุบันมันจะมีความทุกข์ความเครียดมีกังวลจะเป็นโรคหรือจะเป็นธรรมมันก็เป็นความมีที่อยู่ในความไม่มีทั้งหมดแล้วในความไม่มีมันก็คือแบบ. มันไม่มีอะไรเลยค่ะหลวงตามันแบบมันเวิ้งว้างว่างเปล่าไปหมดเลยอะค่ะหลวงตา. แล้วจะพูดอะไร. มันก็สัมผัสได้ค่ะว่าธรรมชาติมันมีแค่2สิ่ง.

สุดท้ายของชีวิต. กองสุดท้ายของวัฏสงสารเนี่ยสิ้นสุดของการ. เดินทางท่องเที่ยวในวัฏสงสารเนี่ย. มันก็คือจบลงที่กว่าไม่มี. ไม่มีอะไรไม่เหลืออะไร. ไม่เหลือตัวตน. ไม่มีตัวตนความจริงมันไม่มีตัวตนแต่แรกแล้วแต่เราหลงว่ามันมีตัวตน. สุดท้ายเมื่อพบความจริงเสร็จแล้วมันก็เห็นว่าความหลงตัวเป็นตัวตนเป็นตัวเราเป็นของเรามันเพียงเพียงแค่ความคิดความปรองแต่ง. แล้วมันก็ดับไปในความคิดความปรุงแต่งลงเป็นตัวเป็นตนเป็นตัวเราเป็นของของเรามันดับไปแล้ว. เลยไปนั้นพ้นจากนั้นไปเป็นความไม่มี. ไม่มีอะไรปรากฏ. ไม่มีอะไรกระเพื่อมไม่มีอะไรไหวติง.

แล้วก็ค่อยค่อย.

ปล่อยให้รู้แก่ใจว่าสังหารทั้งหมดอะค่อยค่อยดับไปแล้ว. ลมหายใจที่เป็นเครื่องปรุงแต่งกายปรุงแต่งชีวิตก็ค่อยค่อยดับไปดับไปดับไป. จิตที่คิดถึงตอนปรุงแต่งแสดงกิริยาอาการต่างต่างอ่ะก็ค่อยค่อยดับไปดับไปดับไป. ห่างตัวออกไปห่างตัวออกไปห่างออกไปแต่ความรู้สึก. ห่างออกไปจากความรู้สึกห่างออกไปเรื่อยเรื่อยห่างออกไปเรื่อยเรื่อย.

แล้วก็สุดท้ายความรู้สึกนั้นเอง.

ความรู้สึกตัวนั้นก็.

ค่อยค่อยเลือนหายไป.

แล้วแต่ว่าไม่มี.

รู้ว่าทุกอย่างมันดับหมดแล้วลมไว้ใจที่เป็นเครื่องปรุงแต่งชีวิตปรุงแต่งกายก็ค่อยๆหมดแรงหายใจยาวๆ.

เฮือกแล้วค่อยๆดับไป. ความรู้สึกนึกคิดอารมณ์ต่างต่างก็ค่อยค่อย. เลือนหายไปเลือดหายไปเลื่อนหายไป. ความรู้สึกตัว. ก็ค่อยค่อยเลือนหายไปเลือนหายไป.

เหลือแต่ความรู้แก่ใจว่าสังขารทั้งปวง.

ค่อยค่อยดับหมดสิ้นแล้ว. รวมทั้งสังขารโลกทั้ง3กามโลกรูปโลกอนุปโลก.

สังขารที่เป็น.

สังฆะสังสารวัฒน์. ก็ค่อยค่อยรู้แจ้งแก่ใจว่าได้ดับหมดสิทธิ์แล้ว. ไม่เหลืออะไรจริงจริง. เมื่อไม่เหลืออะไรที่กระเพื่อม. เมื่อไม่เหลืออะไรที่ปรากฏเป็นความมี. รู้แก่ใจว่า. ไม่เหลืออะไรเลย. จานนี้เป็นฉากสุดท้าย. การเรียนว่ายตายเกิดอีกไม่มีแล้ว. ปล่อยให้ทุกอย่างดับสนิทไป. ไม่กังวลไม่เกรงกลัวไม่วิตก. กังวล.

ยอมรับธรรมชาติ.

ต่ํากว่าเป็นจริง. ไม่หนีธรรมชาติไม่ฝืนธรรมชาติ. ปล่อยให้เขาดับไป.

เหมือนกับเมื่อกี้เราดู. คลิปวิดีโอการ์ตูนในกวางน้อยอ่ะ.

โดยยมทูต. จะเอาชีวิตไป. ตอนแรกเค้าก็พยายามจะหนี. กระเสือกกระสนดิ้นรนหนีความตาย. ไม่ว่าเค้าจะหนีไปที่ใดยมทูตก็ติดตามไปเป็นเงาตามตัว.

เค้าก็หนีไปอีกหนีไปอีกก็กระสุนดิ้นรนไม่อยากตายกลัวตายไม่อยากตายกลัวตาย.

อยากจะมีชีวิตต่อ.

ให้ยืนยาวกว่าไปอีกไม่อยากพลัดพราก. พยายามหนีอีกนี้ยมทูตหนีความตาย. แต่ความตายและยมทูตก็ติดตามเป็นเงาตามตัว. อดเวลาที่เท่านี้. หนีความตายหนีความจริง. เค้าก็จะมีแต่ความทุกข์.

ความวิตกกังวลความเศร้าหมองอยู่ตลอด. สุดท้ายเนี่ย. กวางน้อยนั้นก็.

ยอมรับตามความเป็นจริงไม่หนีต่อไป. เดินเข้าหายมทูต. ด้วยใจที่สงบ. ในความพร้อม.

เราพร้อมหรือยัง.

ถ้าไม่พร้อมก็ทุกข์อยู่นั่นแหละ. ตายแล้วพยายามทุกข์ถ้าไม่พร้อม. ตกลงแล้ว. กรมพ้นทุกข์ตั้งแต่เดี๋ยวนี้. จะสิ้นอายุขัยเมื่อไหร่ก็แล้วแต่เหตุปัจจัยของเค้า. แต่ใจพร้อม. สําหรับการสิ้นสุดการเดินทางอันยาวไกลในวัฏสงสาร.

มันพ้นจากความทุกข์ทั้งปวง.

พ้นจากความยึดมั่นพ้นจากความกังวล. ใดใดในโลก.

มันเป็นความสงบเย. เป็นสันติ.

จะเป็นจะตายเมื่อไหร่มันก็เป็นเรื่องของ. เหตุปัจจัยของเขา. 10เหตุปัจจัยเค้าก็ดับเข้าไปของเค้าเอง. แต่เมื่อใจมันพร้อมซะแล้วที่จะยอมรับความจริง. ไหวทุกชีวิต. ไม่มีใครหนีหรือพ้น. ที่ธาตุขันธ์ตกแต่งแบบมันเป็นไปตามธรรมดา. มีเกิดก็ต้องมีตาย. ไม่ไม่ตายอีกไม่ต้องมาแกะมาเจ็บมาตายมาพลัดพรากอีกก็ต้องไม่เกิด. ความไม่เกิดอย่างเดียวแน่แน่ความไม่เกิดไม่ตายหรือเป็นธรรมชาติภายในใจที่ไม่เกิดไม่ดับเท่านั้นเนี่ย. กิจพลกับความเกิดดับปนกับความเกิดตาย. เป็นธรรมชาติหนึ่งเดียวเท่านั้นที่เรียกว่าเอโกทมอม. คือธรรมชาติที่ไม่เกิดไม่ดับหรือไม่เกิดไม่ตาย.

ที่เรียกไว้.

จิตบริสุทธิ์หรือใจบริสุทธิ์หรือธรรมชาติรู้ที่บริสุทธิ์เดิมแท้. เป็นธรรมชาติไม่เกิดไม่ดัดไม่แตกไม่ทําลาย.

กลับไปสู่ธรรมชาติเดิม.

ซึ่งไม่มีตัวตนไม่มีตัวเราไม่มีของของ. ไม่มีของของใครเป็นธรรมชาติเดิม. ของธรรมชาติ. เป็นธรรมชาติเดิมของธรรมชาติ.

ไม่ใช่ธรรมชาติเดิมของเรา.

ไม่ใช่ธรรมชาติเดิมของ. ใคร. เป็นธรรมชาติเดิมก่อนการตกแต่ง. ก่อนการหลงปรุงแต่งที่เป็นอวิชชา.

ตั้งแต่หลวงปู่แต่งอนุชาก้นหลวงอยู่ในความปรุงแต่งหลงอยู่ในสังสารวัฏ. หลงอยู่ในความเกิดตาย. ในวัฏสงสารนายอันเป็นอสงไขเป็นกัปกับ. หลายอสงสัยไหลกลับ.

ด้วยความทุกข์ทรมานในร่างสัตว์เดรัจฉานบ้างเปจบ้างอสูรกายเป็นส่วนใหญ่ส่วนน้อยนิดนักจึงจะมาเกิดเป็นมนุษย์และเทวดาสักครั้งนึง. ไม่ว่าจะเป็น. กลับมาพบลูกประภพกับลูกประภพสัตว์เดฉันท์เป็นธุรกิจสัตว์นรกเป็นมนุษย์. หรือเทวดาชั้นใดก็ตามจนถึงลูกหัวลูกผมล้วนเกิดจากการหลงสังขาร. ลงยึดถือสังขาร.

เป็นตัวเรา.

เป็นของของเรา. เป็นตัวเป็นตน. เป็นเราเป็นตัวเราเป็นของของเรา. มันเกิดขึ้นมาพร้อมกับความตกแต่งความล้มปรุงแต่งยึดถือโดยอวิชชา. เป็นปัจจัยจึงทําให้เกิดสังขารกรรมสังขารกรรมเป็นปัจจัยเกิดวิญญาณกรรมต้องเวียน. ว่ายตายเกิดในภพทั้ง3ไปตามกรรม.

เป็นกรรมวัติกิเลสวัดวิบากวัดกรรมวัฒ.

กิเลสวัดกรรมวัฒน์วิบากวัดไปด้วยเอาวิชา. ความหลง. ความไม่รู้ในสัจธรรมความจริง.

ไม่รู้ในเหตุและผล.

ของการเกิดในการสิ้นการเกิดหรือไม่รู้ในเหตุผลของการที่ทําให้เกิดทุกข์เกิดภพชาติ.

และเหตุที่จะทําให้สิ้นทุกข์สิ้นภพชาติเพราะกลัวไม่รู้นี่เอง.

เป็นเหตุคืออวิชา. จึงทําให้หลงอยู่ในความทุกข์และหลงติดอยู่ในภพชาติ. ยาวนานหลายอสงสัยร้ายกลับ.

จึงควรจะพบความจริง.

สิ้นลมสังขาร. ปลุกแต่ง. ปล่อยให้สังขารปรุงแต่งเค้าปรุงแต่งอย่างเกริกเกอร์.

เค้าเกิดขึ้นแล้วเค้าก็ดับไปของเขาเอง. ธรรมชาติ.

เดิมแท้ธรรมชาติของใจเดิมแท้ถ้ารู้แท้ก็ได้แต่รับรู้รับทราบความจริงอย่างนี้. ไม่มีความยึดมั่นถือมั่นไม่กังวล. ปล่อยให้สังขารค่อยค่อยดับไปจนถึงวาระสุดท้ายโดยไม่ห่วงใยไม่กังวล. ได้แต่รู้ความจริงและยอมรับความจริง. ด้วยความไม่ยึดมั่นถือมั่นด้วยความไม่กังวล. ปล่อยให้ความมีความปรากฏความปรองแต่งหรือเรียกว่าสังขารทุกอย่างดับสนิทไป. ไม่เหลืออะไรปรากฏ. อีกเลย. เกือบเกิดสูตรธรรมชาติที่ไม่มีอะไรปรากฏ. เป็นธรรมชาติเดิมของธรรมชาติไม่ใช่เป็นธรรมชาติเดิมของเราและไม่ใช่ธรรมชาติเดิมของใคร.

ธรรมชาตินั้นน่ะเรียกว่านิพพาน.

เราเกิดมาเนี่ย. การได้เกิดเป็นมนุษย์ยากที่สุดในโลก. เหมือนเต่าตาบอด2ข้างอยู่ก้นท้องมหาสมุทร. 100ปีจึงจะโผล่มาหายใจเนี่ยผิวน้ําสักครั้งหนึ่ง. คนในโลกเมตตาสงสารเต่าพยายามโยนแอบที่สวมคอเต่าได้พอดี. แต่100ปีเตาโผล่มาหายใจได้สวมแอกที่คนทั้งหลายโยนไปก็จะได้เกิดมาเป็นมนุษย์อีกสักครั้งนึง. จะได้เกิดมาเป็นมนุษย์สักครั้งหนึ่ง. แต่แอกที่มนุษย์โยนไปพระพุทธเจ้าตรัสว่าถูกลมโบกลมทะเลคลื่นลมต่างต่างซัดหายไปหมด. โอกาสจะได้กลับมาเกิดเป็นมนุษย์สักครั้งหนึ่งยากที่สุดในโลก.

เหมือนเต่าตาบอดสงครามนั้น.

พวกท่านได้เกิดมาแล้ว. เป็นมนุษย์. ที่มีอวัยวะครบถ้วน.

มีสติปัญญาครบถ้วนมีสติสมาธิปัญญามีอวัยวะครบถ้วน. คือสมองไม่เส. ไม่เสียหาย. เกิดมาสมองไม่เสียหาย. พอที่จะมีสติปัญญาสภาความเพียริริ. ปะร้ายแก่ใจเกรงกว่าทะบาปขันติอดทนอดกลั้นข่มใจนะครับจ้างใจไม่ให้ไหลไปทางกิเลส. ท่านก็จะรู้แจ้งในสัจธรรมความจริงสิ้นอวิชาสิ้นลม. ไปกับสังขารสิ้นหลงไปกับความคิดอารมณ์. สิ้นลมไปกับกิเลสตัณหา.

ใจก็สงบ.

จักรวาลปรุงแต่ง. สงบจากกิเลสตัณหาจึงสงบจากความจึงสงบ.

หรือว่าดับหรือว่าเย็น.

เย็นก็เพราะว่าไฟราคะโทสะโลหะธิติมานะอวิชชาได้ดับบสิ้น. ใจจริงสงบเย็นเย็นพบฝ่ายกิเลสตัณหาได้ดับหมด.

ใจดันเอง.

ซึ่งไม่ได้เป็นใจของใครเป็นธรรมชาติ. ก็กลับคืนสู่ธรรมชาติ.

เป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติอย่างเป็นอมตะรอด.

สิ้นลงยึดถือสิ้นลงตรวจสิ้นลงว่ามีตัวตน. สิ้นลมว่ามีเรามีตัวเราของเราในจิตใจเท่านั้นแหนะ. ทุกอย่าง. มันก็ว่างเปล่า. บางป่าจากกิเลสและความทุกข์ทองม้วน. ว่างเปล่าจากตัวตน. บอกต่อจากความยึดมั่นถือบ้าน. ก็กลับคืนสู่ธรรมชาติเดิมแท้. จึงเป็นธรรมชาติที่ปราศจากความตกแต่ง. ปราศจากรูปลักษณ์ปราศจากการปรากฏใดๆ. ทุกท่านน่ะมีสิทธิ์เข้าถึงความจริงนี้ได้หมด. ถ้าไม่มีความเป็นอยู่ด้วยความประมาท. พอได้เกิดมาเป็นมนุษย์แล้วยากที่สุดในโลกก็ได้เกิดแล้ว. นี่พูดชี้แน่พระสัตว์ธรรมคําสอนก็ซึ่งเป็นสิ่งที่ยากที่สุดท่านก็ได้พบแล้ว. ที่เหลือเท่านั้นแหนะ. ท่านจะโตเป็นภูเพียรเอง. อัตโนนาโถ. ท่านจะต้องเป็นผู้เพี้ยนเอง. พระพุทธเจ้า. ปริยสงฆ์.

เป็นเพียงผู้บอกปูชี้แนะ. ท่านจะต้องเป็นผู้. พีเอ็นเอง.

หวังว่าทุกท่านน่ะคงเข้าใจเนาะ. มันอยู่ที่เราอะจะมีผลไปอยู่ด้วยความประมาทหรือไม่ประมาท.

มันเหมือนอาหาร.

ที่เป็นรสเลิศที่สุดในโลกรถอะไรไม่เท่ากับรสพระธรรมหรือรถของภิพานมาอยู่ต่อหน้าท่านแล้ว. แต่ตอนเนี่ยจะกินมันรึเปล่าแค่นั้นเนี่ย. ถ้าท่านไปกินมันก็ไม่มีใครช่วยท่านได้.

ถ้าสมัครใจจะกินรถของกิเลส. มันก็ต้องพร้อมที่จะ. มีความเป็นอยู่ด้วยความทุกข์ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า.

ได้ชื่อว่ามีความเป็นอยู่ในท่ามกลางโลกทั้ง2.

นรกสวรรค์. นิพพาน.

นรกสวรรค์นิพพานเลือกเองได้.

นรกสวรรค์นิพพานเลือกเองได้. ว่าจะเลือกเดินทางไปนรก. เดินทางไปสวรรค์. เป็นมนุษย์หรือจะนิพพาน. ทางอริยมรรค. พระพุทธเจ้า. ได้ทําไว้ให้บอกไว้ให้ชี้แนะไว้ให้หมดสิ้นแล. อริยผล. พระพุทธเจ้าพระปัจเจกพระพุทธเจ้าพระอาหารสาวก.

ก็ล้วนเป็นผู้ที่.

เป็นตัวอย่างไว้แล้ว.

ทางอริยมรรคและผู้สําเร็จ.

เป็นอริยพลนั้นก็ปรากฏไปแล้ว. มันก็อยู่ที่เราพวกเราทั้งหลายจะเดินตามมั้ยประพฤติปฏิบัติตามมั้ย. อดทนเพียรปฏิบัติไปถึงเส้นชัย. ในทางแอ่งอารียามัคย่อมเกิดอริยผล. ทุกท่านคือพระนิพพาน. เอวังก็มีด้วยประการหรัชนี.