今天是一个重要的日子，卫塞节，对佛教而言，是最重要的日子。这一天是属于全世界佛教徒的日子，不专属于任何人，也不专属于泰国。联合国教科文组织宣布这一天为世界佛教日，是重要的民主的佛教节日。

其核心在于刚才所诵念的经文：此有故彼有，此生故彼生。因为无明为缘而有行，行为缘而有识，识为缘而有名色，名色为缘而有六入，六入为缘而有触，触为缘而有受，受为缘而有爱，爱为缘而有取，取为缘而有有，有为缘而有生，生为缘而有老、死、忧、悲、苦、恼。这便是苦的起源，导致了生、老、病、死、别离、怨憎会、求不得等种种苦恼。佛陀为了寻求离苦之道，历经了漫长的岁月。

长达二十阿僧祇劫，他无法找到解脱痛苦的方法。

二十阿僧祇劫，是从他发愿要证悟成佛开始算起。之后，他发下誓言，一定要证悟成佛。

随后，他得到了佛陀的授记，预言他必定会证悟，但要从与燃灯佛相遇算起。在得到燃灯佛的授记之后，他还要经历四阿僧祇及十万大劫的苦修。直到今天，卫塞节，他生命的最后一天，他仍然没有找到解脱痛苦的方法。

他仍然没有找到解脱之道。他愿意舍弃一切，舍弃了他的父亲、妻子耶输陀罗、儿子罗睺罗，以及其他据说有两万人的妃嫔。他舍弃了所有，只为寻求真理，寻求离苦之道。他甚至愿意舍弃自己的生命，为了这一天，他舍弃了一切，甚至自己的生命。今天，就是他证悟、涅槃的同一天。他精进修行，发下誓愿：他已无路可走，从此以后，他不再渴望转世。他不再渴望回到轮回中，但却找不到出路，他找不到。他愿意从现在起，舍弃剩下的生命。

他坐在菩提树下，这是最后一次。即使血肉枯竭，只剩下骨头，他也发下誓愿，绝不离开这里。他愿意舍弃一切，最后，他愿意舍弃自己的生命。如果不能解脱痛苦，他宁愿今天就死去，用生命来交换。佛陀精进修行，却感到迷茫，找不到方向，没有人教导他。

他的老师阿罗逻迦兰，教导他证得了七禅八定，却无法再进一步教导。他说还有一个人，是最好的老师，再也没有人比他更厉害了，那就是郁陀罗迦罗摩子。他便去向郁陀罗迦罗摩子学习，证得了最高的禅定。除此之外，他无法再前进，走投无路，老师说。为什么睁开眼，外面只有痛苦？睁开眼，内心也只有痛苦。难道就没有解脱痛苦的方法了吗？难道就没有出路了吗？他的老师说：“我不知道，我只知道这些。”

佛陀问他：“那么，有没有人比你更厉害呢？”郁陀罗迦罗摩子哈哈大笑，说：“如果我知道有谁比我更厉害，我就去拜他为师了。我不知道。”佛陀感到非常失望。

走投无路，他最终决定舍弃自己的生命。如果今天找不到解脱之道，他宁愿死去。今天，佛陀思索着，他仍然找不到出路，也没有人可以指引他。他愿意最后一次舍弃生命，如果不成功，他宁愿死去。佛陀不知道从何开始，于是他开始思考：为什么我们每个人生来都是痛苦的？什么原因导致我们生来就受苦？佛陀追溯到，之所以在生死轮回中受苦，是因为“生”本身就是苦的根源。

那么，“生”又是从何而来呢？佛陀继续追溯，发现“生”源自于内心所造的“有”。每一个心念，只要有执着，就会在心中创造出“有”和“生”，每一个当下，都根据执着的程度而变化。即使身体是人，但内在的光体，可能会因为“有”和“生”而变成动物、饿鬼、地狱众生、人类、天神。每一个心念，众生都不知道。每一个心念，当接触到眼、耳、鼻、舌、身、意的时候，就会产生内心的痛苦，然后随着内心的喜悦而流转。当接触到不喜欢的事物时，就会挣扎、抗拒、烦恼。喜欢乐，厌恶苦，喜欢乐，厌恶苦，喜欢善，厌恶恶。

由于无知，众生会在每一个接触到眼、耳、鼻、舌、身、意的当下，根据执着而创造出“有”和“生”，却不自知。这是一种内心的震动，沉溺其中，心随之流转。

执着于家庭、执着于父母、执着于财产，这是一种习惯。最终，执着于自我。这个自我，是罪恶的根源。

众生都在伤害，想要回到人道，是世界上最难的事情。因为众生在每一个心念中都紧紧地执着，很少有机会能够放下执着。佛陀看到了其中的危害，在无尽的生死轮回中，佛陀看到了原因。为什么我们执着？众生为什么会执着？一出生就执着，是什么原因呢？佛陀如是思考。

他了悟到，无明是根本原因。无明，就是对真理的无知，对事实的无知，不知道每一个执着的心念，会带来巨大的危害，导致无尽的生死轮回，在不同的身体中受苦。这都是因为无明，因为无知。因为不知道什么？因为不知道，每一个生命一旦出生，就会立刻执着。从心念开始执着，执着什么呢？首先执着于心念，执着于“我”，执着于“我的”。

因为执着于“我”和“我的”，一出生就执着。因为心念在每一个“有”和“生”中创造出身体，所以它就会执着于那个身体，认为这是“我”和“我的”。它一直都在执着，因为心念首先执着于它自己。执着于“这是我”，“这是你”，“这是我的”，“这是你的”。从一开始就执着。越修行，越是执着。本应放下，结果反而越是执着。

越修行，越执着于“我”，执着于“你”，执着于“我的”，“你的”，导致分裂、分派别、不平等。“我”或者“我的”修行比别人好，比别人高，是修行人。“你们”不是“我的”同类，“你们”懒惰不修行。却不知道，无明遮蔽了一切，完全看不到真理，看不到执着的巨大危害。佛陀越是思索，越是看到其中的危害，看到众生的迷惘。

这是最后一次，必须在当下结束。如果不结束，就必须死去。但是要正确地思考，直到追溯到无明的根源，追溯到生死轮回的根源，追溯到痛苦的根源，都是因为执着。他思索着：如何才能消除执着，消除无明？他思索着。

在每一个当下，内心都因为贪嗔痴而躁动不安，这就是根本原因。直到现在，如果你仍然执着于任何事物，那么你再次转世为人的机会，是世界上最渺茫的，只能堕入恶道。

想要解脱痛苦、解脱生、老、病、死、别离、怨憎会、求不得，只有一个方法，除此之外别无他法，那就是：彻底消除无明、烦恼、执着。这是唯一的道路。但是，佛陀心中仍然有一个问题。

佛陀看到，“有”和“生”产生于内心，因为无明、烦恼也产生于此。执着也源于内心的无明、烦恼。他深入内心，探寻内心。

深入佛陀的内心，看看还有什么让他执着、渴望、担忧、不满足、不满意。有什么是他仍然执着的吗？他来回探寻，多次来回。但是，他已经不再执着于任何事物，不再执着于世间的一切。他已经舍弃了一切，甚至生命。那么，为什么他还没有证悟涅槃呢？

他付出了如此巨大的努力，还有什么让他执着、不满足呢？他发现，他愿意用生命来交换的，是什么呢？

不就是为了涅槃吗？这就是他所执着的。

即使他用生命来交换，但他仍然渴望着。他不执着于任何事物，但却渴望着涅槃，渴望着彻底的解脱，渴望着离苦之道。但他却放不下对涅槃的渴望，他认为涅槃只有快乐，再也没有痛苦。他无意识地执着于此。在死亡和最后一次生命之间，存在着一种斗争。

他走投无路，已经没有出路了。他所要交换的，只有涅槃，只有快乐，只有空寂，再也没有痛苦。但他已经没有了，他告诉阿难：“阿难，我已修行了二十阿僧祇劫，但仍然无法证悟最高的真理，也就是涅槃。”

他走投无路，他愿意舍弃。

最高的真理是快乐，是没有痛苦的快乐。佛陀已经放弃了。他愿意舍弃一切，甚至生命。他仍然无法证悟最高的真理，他认为那只有空寂，只有快乐，没有痛苦。他愿意放下对快乐的渴望，放下对从痛苦中获得快乐的渴望。他渴望将快乐从痛苦中分离出来，凭借自己的能力。但最终，他认输了。他精疲力竭，无力再战。他愿意舍弃涅槃，愿意将快乐还给痛苦。他认为，他无法得到涅槃。

因为他甚至没有得到他努力从痛苦这个自然现象中分离出来的快乐。他对阿难说：“快乐和痛苦，它们是自然的一对，无法将它们分开。”他奉献了二十阿僧祇劫的生命，却什么也没有得到。

融入自然，一切都消失了。

这是佛陀所说的，通往涅槃的道路。它什么也得不到，得不到空寂，得不到没有痛苦的快乐，什么也不剩，什么也没有。

没有“我”，“你”，“我的”，“你的”，没有。佛陀与魔王奋战了二十阿僧祇劫，却发现，没有任何事物可以属于“我”，即使是涅槃，也什么也得不到。他奋斗了二十阿僧祇劫，看到了最后的真相：什么也得不到，什么也不剩，什么也没有。没有什么可以执着的，即使是涅槃。甚至连他一直努力修行的涅槃，也无法据为己有。什么也不剩，无法执着，也没有执着者。这就是生命的真相。

佛陀经历了这条艰辛的道路，甚至用生命作为最后的赌注，直到他对阿难说：“我以二十阿僧祇劫的修行，仍然无法将快乐从痛苦中分离出来。”最后，当他走投无路的时候，当他已经无路可走的时候，他已经无路可走了。他无法执着于快乐，无法如愿以偿，所以他愿意将快乐还给痛苦。

因为它们是自然的一对，不属于我们。在卫塞节这一天，佛陀绝望了，走投无路，他愿意用生命来交换。

那一刻，他心中所有的渴望都消失了。因此，他证悟了真理，这无价的礼物。正是因为佛陀，我们才得以了解真相。不是为了拥有而出生，不是为了得到而出生，不是为了成为你想要的样子而出生。不是为了。

没有什么可以如愿以偿地执着。没有人可以如愿以偿地执着任何事物，即使是佛陀也认输了。他无法执着于没有痛苦的快乐，也无法执着于任何人所设定的空寂。佛陀尝试了所有的道路，他知道，所有执着的方法，佛陀都尝试过了。没有人比他更伟大，更彻底地消除了执着，因此他开悟了。

没有任何事物可以执着，没有任何事物是真正的“我”，也没有任何事物是真正的“我的”。

佛陀放下了，因为他走投无路，他看不到任何可以执着的事物。即使是最高的真理，也无法执着，必须归还给自然。那一刻，涅槃向佛陀显现。最高的真理不属于任何人。因为出生于无明，所以迷失于执着。而这一切，都终结于“明”，也就是认识到：一切行无常。色、受、想、行、识无常。

一切行是苦，色、受、想、行、识是苦，世间是苦，爱世间也是苦。诸法无我。一切法，包括苦、色、受、想、行、识，以及不生不灭的法，都不是“我”，不是“我的”。

一切行，包括色、受、想、行、识，以及不生不灭的法，都不会再被迷失于执着，认为是“我”和“我的”。没有谁比谁更厉害，没有谁比谁更低劣，没有谁比谁更高尚。只有无明，无明导致执着。

在今生和来世都会受苦，无休无止，只有无明，只有对真理的无知。

佛陀所说的真理，充斥着执着，不肯放手。最终，带着执着死去，进入轮回。每个人都只有无明。当看到无法执着的时候，执着于什么也得不到，执着于涅槃也无法据为己有。

因此，放下了执着的迷惘，即使是佛陀，也要用三十种波罗蜜的力量，用他二十阿僧祇劫及十万大劫所修行的三十种波罗蜜的力量，最终也必须承认，无法通过执着来战胜。只有通过智慧、精进、正念，才能消除执着的迷惘。没有“我”，没有“他”，自然而生，没有“我”，没有“他”，没有“我的”，没有“他的”。只有无明，导致了执着。

执着于虚幻的假象，因此努力地执着。即使最后，不再执着于任何事物，因为没有什么可以执着的，但仍然执着于涅槃，仍然心系涅槃。他耗尽了三十种波罗蜜的力量，经历了二十阿僧祇劫的修行。

仍然无法将涅槃据为己有。走投无路，不知道该如何继续。他已经精疲力竭，没有力量继续前进。因此，他愿意放下，放下执着、渴望、任何愿望。

什么也不剩。放下一切之后，他才明白，法有生灭的法，也有不生不灭的法。有生，有造作，有波动，有起伏，这就是所谓的“行”，都是自然现象，必定会经历生、死、变化、轮回。当彻底消除了执着之后，就看不到有什么可以执着的了。因为“行”本身就是可以执着的事物，而执着者，也就是五蕴：色、受、想、行、识，也是“行”。

因为无明而执着，也是“行”。用“行”去执着“行”，不断地执着“行”。看不到世间的一切，无论是妻子、儿女、父母、兄弟姐妹，都是无法执着的自然现象。出生之后，必定会破灭、消亡。只有一种法，不生不灭，不生不灭的法。因为他愿意舍弃生灭的法，才发现，原来我们的身体和心灵，是一种解脱，是涅槃，是不生不灭的法。有人问阿罗汉佛陀达萨尊者：“佛陀、阿罗汉都已经去世了，变成了灰烬。佛陀的遗骨也变成了灰烬。那么，佛陀、阿罗汉现在在哪里呢？”他们存在于不生不灭的法中，他们是不朽的。他们与不生不灭的法同在，是不朽的法，永远不生不灭，永远不朽。

佛陀的五蕴都会死亡、消亡。但他与不生不灭的法同在，因此彻底消除了无明。他并没有消失，因为不生不灭的法是不朽的，是不朽的。

佛陀教导了他所修行的道路，他所走过的道路，他用生命作为赌注，最终发现了最高的真理。我们不生不灭，什么也不要执着，今天，不属于任何人，它是共同的，是共同的。

今天是卫塞节，是佛陀独自一人经历艰辛的日子，没有人帮助他。因为前来保护他的天神都逃走了，因为魔王率领大军前来。天神们无法与魔王抗衡，所以都逃走了。保护佛陀的天神们都无法与魔王抗衡。他只剩下自己，孤军奋战，用生命作为赌注。因为他发下了誓愿，他的生命将会枯竭，只剩下骨头，直到在这里死去。他绝不离开这里，直到证悟。

这是他最后一次坐下。当没有人可以帮助他的时候，这是最后一次。他以自己作为见证，他在这个世界上修行了二十阿僧祇劫，积累了三十种波罗蜜。现在，他的修行已经圆满，他绝不离开这里。他愿意最后一次舍弃生命。魔王却污蔑他：“你孤身一人，现在没有人保护你。你却来污蔑自己已经修行圆满。谁来为你作证？”

大地女神从头发中涌出水来，作为见证，证明佛陀的修行已经圆满。从头发中流出的水流，作为见证，并祈愿。他所修行的功德，都化为水流，淹没了魔军，没有人可以抵挡。

这使得魔军溺水而亡，无法与佛陀抗衡。

他历经千辛万苦所修行的功德，都储存在大地女神的头发中。当大地女神将头发中的水释放出来，魔军就溃败了。他最终赢得了胜利，永远地占据了那个宝座。有什么好执着的呢？只有无明，执着于“我的”。只有无明，才会执着于“我”和“我的”。只有无明，才会执着于“我”，“我的”，“你的”。

“我的”世界，“我的”修行更好，“我的”更精进，“你的”更懒惰。这都是无明。只要你仍然执着于“我”更厉害，“我”更高尚，“我”的修行更好，“我”的戒律更严格，“我”的修行更精进，“你们”懒惰不修行，最终都会落入无明的陷阱。

落入无明的陷阱。没有“我”更厉害，“我”更高尚，“我”更低劣，“你们”比“我”低劣。这都是我慢，是散乱，是无明，是执着。看到了执着的危害，看到了无明的危害。佛陀并没有通过执着来获得涅槃，这是不可能的。最终，他愿意放下一切，一切都是自然。这就是回归自然的真谛。


---


翻译以下佛法讲座为中文，要求：完整翻译，不遗漏内容；先把原文合并成文章，并将翻译结果输出为文章的形式；不要包含泰语，全部翻译为中文；保证翻译后的文本通顺，易读

---
อันนี้เป็นวัน. อิจฉาขุยา. อิจฉากัมพูชา. เป็นวันที่สําคัญ. ที่สุดของพระพุทธศาสนา. วันนี้เป็นวันหรือว่าเป็นวันพุทธศาสนาของโลก. ไม่ได้เป็นของผู้ใดไม่ได้เป็นของประเทศไทย. แต่วันนี้องค์การยูเนสโก. สถาปนาให้. วันนี้เป็นวันพุทธศาสนาของโลก. เป็นวันสําคัญ. ประชา. ธิปัตย์. พระพุทธศาสนา.

หัวใจก็อยู่ตรงที่ได้สวดไปเมื่อกี๊นี้คือรถติดจะสะดวกสบาย. สติจ๊ะสมุดบ้าย. เพราะวิชาเป็นปัจจัย. ให้เกิดสังขารสังขารเป็นปัจจัยให้เกิดอุทยาน. วิญญาณเป็นปัจจัยให้เกิดนามรูป. น้ํารูปเป็นปัจจัยให้เกิดสรายัตนภาษาเวทนาตะนะอุปทาน. พบชาติฉลามแล้วนะทุกโศกเศร้าเสียใจคับแค้นใจ. มุนเป็นบ่อเกิด. ช็อปชาติ. เอ้ยเกิดความ. เดือดร้อนในความแก่ความเจ็บความตายความพัดพรากไม่สมหวังไม่สมปรารถนา. พระพุทธเจ้าแสวงหา.

ความพ้นทุกข์. นานถึง20เอ่อทรงไข. ไม่3ารถแสวงหาทางพ้นทุกข์ได้.

20ผสมใคร. นับจาก. ที่อธิษฐานไว้ต้องตรัสรู้เป็นพระสัมมาพระพุทธเจ้าให้ได้. หลังจากนั้นก็เปล่งวาจาวาจา. จะต้องตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้าให้ได้.

หลังจากนั้นก็ได้รับพุทธทํานายว่าจะตรัสรู้แน่นอนแต่ต้องนับจากนั้นไปจากพระพุทธเจ้า. พระทีปังกร. หลังจากพระพุทธเจ้าชื่อว่าปฏิปังกรได้ทํานาย. จะต้องสร้างบําเพ็ญด้วยความทุกข์ยากลําบากอีก4อโศกขายแสนหมา. จนถึงวันนี้เป็นวันสุดท้าย. วันวิสาขบูชาของชีวิตพระองค์. พระองค์ก็ยังไม่พบทางพ้นทุกข์.

ยังไม่พบทางพ้นทุกข์. องค์ยอมสละทุกอย่าง. สละ. พระราชบิดา. พระนางพิมพาภรรยา. ลูกราวุ่นและก็. ผู้หญิงคนอื่นอื่นอีกเขาว่า20,000คน. งานสละทั้งหมด. เราแสวงหาสัจธรรม. เกิดความพ้นทุก. องค์กรอิสระแม้แต่ชีวิตพระองค์. เสียสละทุก. อย่างแม้แต่ชีวิตของพระองค์. ไม่วันคล้ายวันนี้คือวัน. อสูรตรัสรู้ปรินิพพานในวันเดียวกัน. พระองค์บําเพ็ญเพียรอย่างอุกฤษได้เปล่งสัจจะวาจาว่า. โอ่งหมดทางไปนะ. ไม่มีพระองค์ไม่ปรารถนาจะไป. เกิดอีกแล้วนับแต่นี้. และพระองค์ก็ไม่ปรารถนาที่จะ. กลับมาเกิดอีกและ. แต่มันไม่มีหนทาง. มันไม่มี. ยอมสละชีวิตที่เหล. ือนับแต่นี้เป็นต้นไป.

ขอนั่งที่ตรงนี้ใต้ต้นโพธิ์นี้เป็นครั้งสุดท้าย. แม้ชีวิตเลือดเนื้อจะเหือดแห้ง. จนติดกระดูก. องค์ก็เปลี่ยนวิสัจจะวาจาจะไม่ขอลูกออกจากที่นี่. ยอมสละทุกอย่างนะสุดท้ายก็ยอมสละชีวิตของพระองค์. ถ้าไม่. พ้นทุกข์. ในวันนี้ขอยอมตาย. แลกกับชีวิต. พระพุทธเจ้า. ก็เวนาทําความเพียรอย่างหงุดหงิด. ไม่รู้ทางเลย. ไม่มีใครสอนพระองค์.

อาจารย์ของพระองค์อาราดาบส. ที่สอนให้ได้ชาน8ชาญ7. ก็ไม่สามารถสอนต่อได้. บอกว่าเก็งอีกคนที่เก่งที่สุดก็มีอีกคนนึงไม่มีใครเก่งกว่านี้แล้วเขาก็อุทกดาบ. ก็ไปเรียนกับอุทกระด่าบท. ส่วนใดฌานที่. แปลกที่สุดของฌาน. นอกจากนั้นไปต่อไม่. ได้หมดหนทางไปหมดหนทาง. อาจารย์ท่านว่า. ทําไม. มันลืมตามาข้างใดมันมีแต่ความทุกข์บ้าง. มันลืมตามาข้างในมันมีแต่ความทุกข์. ความพ้นทุกข์ไม่มีอีกเลยเหรอ. ไม่มีหนทางเลยเหรอ. อาจารย์ของท่านก็บอกว่า. เราไม่รู้. เรารู้แค่นี้เอง.

พระพุทธเจ้าเค้าตรัสถามว่า. ถ้าอย่างนั้นน่ะมีใครนะที่เก่งกว่าท่าน. อุทกดาบก็หัวเราะกึกก้อง. บอกว่าถ้าเรารู้ว่าใครเก่งกว่าเรา. เราก็ไปฝากตัวเป็นลูกศิษย์เขาเสนานนะ. เราไม่. รู้พระพุทธเจ้าเสียพระทัยม.

หมดหนทางไปหมดหนทางมา. สุดท้ายก็ยอมสละชีวิตตัวเอง. ยอมตายในวันนี้. ถ้า. ไม่รู้ทางพ้นทุกข์. พระเจ้าพุทธเจ้าพิจารณาในวันนี้. พระองค์ก็ไม่รู้หนทาง. และไม่มีใครที่จะ. ดูหนทางบอกพระองค์ได้. พระองค์ยอมสละชีวิตครั้งสุดท้าย. ไม่ปรารถนาไปเกิดเหตุไม่ไม่สําเร็จก็ยอมตาย. พระพุทธเจ้า. ก็ไม่รู้จะตั้งต้นจากตรงไหน. ก็เลยเริ่มต้นจาก. ว่าทําไมเราทุกคนจะเกิดมาเป็นทุกข์. จะเกิดมาเป็นทุกข์. อะไรล่ะเป็นเหตุให้ต้องเกิดมาเป็นทุกข์. พระพุทธเจ้าก็ไล่ไป. ไอ้ที่เป็นทุกข์เรียนตายเย็นเกิดไม่จบสิ้นก็เพราะการเกิดเป็นเหตุ.

แล้วการเกิดมาจากอะไรเล่าพระพุทธเจ้าไล่ไป. การเกิดก็มาจาก. พบที่สร้างไว้ในใจ. ทุกคณะจิต. ที่มีความยึดมั่นถือมั่น. ก็จะสร้างพบชาติขึ้นมาในใจทุกขณะ. ทุกคณะ. ตามความยึดมั่นถือม่าน. อันนั้นร่างกายเป็นมนุษย์. แต่กายโปร่งแสง. สําหรับพบชาติเปลี่ยนเป็นสัตว์เดรัจฉานเปลี่ยนอสูรกายสัตว์นรก. เป็นมนุษย์เป็นเทพเทวดา. ทุกขณะจิตโดยที่สรรพสัตว์ทั้งหลายไม่รู้ตัว. ทุกขนาดจิตที่กระทบ. อัตราหูจมูกลิ้นกายใจ. ก็จะมีความทุกข์ใจ. แล้วก็โรงเผอจิตใจยินดีไปตามความทุกข์พอใจ. เมื่อกระทบไปถึงสิ่งที่ไม่ถูก. ใจก็. ดิ้นรนผลักไสคับแค้น. ลี้ลับชั่วช้างเกลียดทุกข์รักสุขเกียรติทุกข์รักสุขดีรักเดียวช้าง.

ด้วยความไม่รู้ตัวก็สร้างภพชาติตามความยึดถือในแต่ละขณะที่ที่กระทบต่างต่างหูไกลใจ. โดยไม่รู้ตัว. แล้วก็เป็นความสะเทือนใจ. เพลิน. ไปจิตใจยินดีทุกขณะกระทบอยุทธ์.

ยึดครอบครัว. ยึดหลักยึดพ่อแม่ยึดสมบัติ. เป็นตามความเคยชิน. เรื่องสุดท้ายก็ยึดตัวเอง. นี่ตัวเอง. ประจานเห็นโทษทัณฑ์. เรานี้ทั้งสิ้น.

ว่าสรรพสัตว์ทําร้าย. โอกาสจะกลับมาเป็นมนุษย์ยากที่สุดในโลก. เพราะว่าสรรพสัตว์ทั้งหลายทุกคณะจิตยึดไว้หนาแน่น. โอกาสจะสิ้นยึดน้อยนัก. พุทธเจ้าเห็นโทษทันทีนะที่ต้องเรียนตายเวียนเกิดไม่รู้จบสิ้น. พระพุทธเจ้าเข้าปิน. ส์. มาเหตุใดเราจึง. ยึดสภสัตว์ทั้งหลายจึงลงยึดมั่นถือมั่น. เกิดมาก็หลงยึดมั่นถือมั่นเลย. อะไรเป็นเหตุและพระพุทธเจ้า.

ก็. รู้แจ้งว่าอวิชาเป็นเหตุ. อวิชา. คือความไม่รู้สัจธรรม. ไม่รู้ความจริง. ไม่รู้ว่าความหลงยึดแต่ราคณาจิตมันก่อพิษโทษภัยใหญ่หลวงมาหาร. ต้องเรียนตาย. เวียนเก. ิดในร่างต่างๆทุกข์ทรมานไม่จบสิ้น. ก็เพราะอะวิชาความไม่รู้เป็นเหตุ. เพื่อนไม่รู้อะไรอะไม่รู้ว่าเพราะเกิดมาใน. เกิดมาแล้วทุกชีวิต. ก็ยึดเลยทันที. ยึดตั้งแต่จิต. เป็นการยึดอะไรก็ยึดจิตก่อนแล้ว. ยึดติดว่าเป็นกู. เป็นของ.

กู. เพื่อยึดติดว่าเป็นกูเป็นของกู. เกิดมาก็.

ยึดเพราะมันยึดตั้งแต่จิตแล้วเพราะจิตสร้างร่างอะไรในทุกภพชาติ. มันก็ยึดร่างนั้นแหละว่านี่คือกูของกู. มันก็ยึดตลอดเวลา. เพราะจิตมันยึดตัวมันเองก่อนแล้ว. หยุดนี่คือกูนี่คือมึง. นี่พวกของกูนี่พวกของมึง. มันก็ยึดมาตั้งแต่. แรกเลย. ปฏิบัติยิ่งปฏิบัติ. การที่มันจะปล่อยวาง. แทนที่มันจะปล่อยวาง. สุดท้ายมันก็.

ยิ่งปฏิบัติยิ่ง. นิดกูยึดมึง. หยุดพวกของกูพวกของมึง. ทําให้เกิดการแตกแยก. แบ่งพรรคแบ่งพวก. ไม่เสมอกัน. กูหรือพวกกูปฏิบัติเก่งกว่าดีกว่าเหนือกว่าเป็นผู้ปฏิบัติ. พวกมึง. ไม่ใช่พวกกูพวกมึงขี้เกียจปฏิบัติ. หารู้มั้ยว่า. อวิชามันบดบัง. เป็นบดบังจนหมดสิ้น. เลยมองไม่เห็นสัจธรรม. ที่เป็นโทษพิษภัยใหญ่. พระพุทธเจ้ายื่นพิจารณายิ่งเห็นทวดพิภัย. ยิ่งพิจารณาชี้เห็นด้วยพิษภัย. ความหลงของเหล่าสรรพสัตว์.

พระ. หมายมันเป็นครั้งสุดท้าย. ก็ต้องจบลงให้ได้. ในปัจจุบัน. เพราะถ้าไม่จบก็ต้องตาย. แต่ทําอย่างถูกต้องพิจารณาจนถึงเหตุออกวิชา. เปิดแดนเกิด. อย่าถึงตายจนถึงทุกข์วนเวียนด้วยความยึดมั่นถือมั่น. องค์กรพิจารณาว่า. ทําอย่างไรถึงจะสิ้นยึดมั่นถือมันสิ้นอวิชา. ก็พิจารณา.

มาทุกขณะกิจในปัจจุบันที่มีความยากดิ้นรนทะยานอยากไปตามกิเลสตัณหาอันแนะเป็นตัวต้นเหตุ. จนปัจจุบันขณะ. เธอยังมีความอยากยึดอยู่กับสิ่งใด. โอกาสจะกลับมาเกิดเป็นคนอีกยากที่สุดในโลก. ต้องไปตามอบาย.

จะพ้นจาก. ความทุกข์ความเกินความแก่ความเจ็บความตาย. ความพลัดพราก. รักคนที่รักสิ่งที่รักความไม่สมหวังไม่สมปรารถนาได้. มีกรณีเดียวเท่านั้นกรณีอื่นนอกจากนี้ไม่มีคือ. สิ้นอวิชากิเลสตัณหาอุปัฏฐา. ปนีย์โอ. ่ยถึงที่สุดและ. แต่พระองค์ก็.

ยัง. มีปัญหา. อยู่ในใจของพระองค์วิชาสรรหาอุปทานนิสัยพระองค์.

พระองค์ก็เห็นว่าภพชาติ. มันเกิดที่ในใจนี้นะเพราะวิชากิเลสอนามันก็เกิดที่นี่. ความยึดมันก็มาจากเอาวิชาขี้เหนาที่เกิดมาจากใจ. จริงคนเข้าไป. คนเข้าไป. ในใจของพระองค์ว่า. มีอะไรที่พระองค์มา. ยังมีความยึดความอยากความห่วงใยความยังไม่สมหวังไม่สมปรารถนา. มีอะไรไหมที่พระองค์ยังยืดเยื้อ. โพลสํารวจแล้วก็. กลับไปกลับมากลับไปกลับมาหลายรอบ. แต่พระองค์ก็. ไม่ยึดอะไรอีกแล้ว. ไม่ยึดอะไรในโลก. องยอมสละหมดแล้วแม้แต่ชีวิต. แล้วอะไรเล่า. ทําไมพระองค์จึงไม่บรรลุพระนิพพาน.

ต้องเพี้ยนอุกผิดถึงขนาดนี้. มีอะไรเล่าที่พระองค์ยัง. ยังยึดอยู่และยังไม่สมหวัง. จึงพบว่า. ก็สิ่งที่พระองค์ยอมตาย. เพื่อแลกกับอะไรนะ.

ก็เพื่อแลกกับปาฏิหาริย์ไม่ใช่หรอ. นี่แหละที่เป็นสิ่งที่พระองค์ยึด.

ขนาดพระองค์เอาชีวิตข่าวแรง. แต่พระองค์ก็ยังหมายความ. ไม่ยึดอะไรแล้วก็จะหมายความนิพพาน. คือความสิ้นชีวิตคือความพ้นทุกข์. แต่พระองค์ก็ปล่อย. ความอยาก. ได้พระนิพพาน. ซึ่งพระองค์เข้าใจว่า. มันจะมีแต่ความสุขและไม่มีทุกข์อีกเลย. มุ่งหมายยึดถือไว้โดยพระองค์ไม่รู้ตัว. มันจะมีหนึ่งเด. ที่สู้กันอยู่ระหว่างความตาย. ทีแลกกันกับชีวิตครั้งสุดท้าย. พระองค์.

หมดหนทาง. บทเดินทางไปหมดหนทาง. มา. สิ่งที่จะแลกแล้ว. เพื่อปฏิภาณอย่างเดียว. คือความสุขมีแต่ความสุขมีแต่ความว่างเปล่า. ไม่มีถูกอีกเลยแต่พระองค์หมดแล้ว. ได้ตัดกับพระ. ออนโนนว่าอานนท์. อรรถคตบําเพ็ญบารมีมา.

ถึง22ขาย. แต่อนาคตก็ไม่สามารถ. บรรลุความจริงอันสูงสุด. คือพระนิพพานได้.

หมดหนทาง. ก็. ยอมสระ.

ความจริงอันสูงสุดคือความสุข. ที่ไม่มี. ทุก. ข์พระองค์เทคขํา. พระองค์ยอมชําระหมดนะ. แม้แต่ชีวิตก็ยอมซะละ. พระองค์ก็ยังไม่สามารถ. บรรลุความจริงอันสูงสุด. ซึ่งพระองค์คาดหมายว่ามันมีแต่ความว่างเปล่า. มีแต่ความสุขที่ทุกข์ไม่มี. ยอมปล่อยวาง. ความสุข. ที่ปรารถนาจะแจ้ง. ความสุขออกจากทุกข์. พระองค์ปรารถนาจะลาก. ภาคศุกร์ค่อยออกจากทุกข์ให้ได้ด้วยความสามารถ. แต่พระองค์สุดท้ายก็ยอมแพ้. พระองค์หมดแรงหมดกําลังดีจ๊ะสู้ต่อแล. ยินยอมซะละที่ผ่าน. ยอมสละความสุข. คืนให้แกทุกข์ก็ไป. องค์ก็ปฏิภาณิภา.

โดย. ที่ไม่ได้แม้แต่สุขที่พยายามลาก. มาจากทุกข์ที่เป็นธรรมชาติ. จึงตรัสกลับอานนท์ว่าสุขและทุกข์. เขาเป็นธรรมชาติคู่กัน. ไปพลากเขาออกมาไม่ได้. ปลอดประชนชีพพระองค์. 20ผสมใคร. ไม่ได้อะไรทั้งสิ้น.

นวดกลืนธรรมชาติหมดสิ.

นี่เป็นคํา. ที่พระพุทธเจ้าตัดไว้. หนทางแห่งพระนิพพาน. มันไม่ได้อะไรเลย. ไม่ได้ความว่าง. ไม่ได้ความสุขที่ทุกข์ไม่มี. ไม่เหลืออะไร. ไม่เหลืออะไรเลย.

ไม่มี. หรอกเราเขากูึงพวกกูเพื่อ. ของมึงไม่มีหรอกพระพุทธเจ้า. สู้มาราชสุดชีวิต. 20อสมใคร. ไม่มีเลยที่จะมีอะไรเป็นของกูแม้แต่นิพพาน. ไม่ได้อะไรเลยโอ้ยยี่สู้มา22ขาย. ดูความจริงครั้งสุดท้ายวะ. ไม่ได้อะไรเลยไม่เหลืออะไรเลย. ไม่เหลืออะไร. ไม่เหลืออะไรยึดมั่นถือบ้านได้เลย. แม้แต่พระนิพพาน. และธรรมที่เคี่ยวเข็ญกันมาแม้แต่ภานิพาน. ก็ไม่ได้มาเป็นของตนเลย. ไม่เหลืออะไรไม่ยึดบ้านเธอบ้าน. และไม่เหลือผู้ยึดมั่นถือมั่นอะไรอีกต่อไป. แน่แน่คือความจริงของชีวิต. พระพุทธ. เจ้า. ดําเนินมาแล้วทางนี้ยังอุกฤษฎ. ์จนเอาชีวิตเข้าแลกเป็นครั้งสุดท้าย. จนตัดกับอานนว่า. อนาคตด้วยบารมีสร้างมาถึง22ไคร.

ยังไม่สามารถ. ผลักสุขออกจากทุกข์ได้. สุดท้ายเมื่อหมดวนทองไป. หมดหนทางมา. อนาคต. หมดหนทางนะฮะ. ไม่3ารถ.

ยึดมั่นถือบ้านครอบครอง. ความสุขได้อย่างใจนั้น. ถึงยอม. ที่จะคืนสุข. ได้แก่ทุกข์ไป.

เพราะเขาเป็นธรรมชาติของคู่กัน. ไม่ได้เป็นของเรา. อนาจจิตที่พระองค์สิ้นหวัง. หมดหนทางแล้วในวันวิสาขบูชา. ที่พระองค์ยอมสละชีวิตเค้าได้.

นั่นแหละ. ความปรารถนาใดใดทั้งหมดก็หมดสิ้นจากใจของพระองค์. จริงๆพระองค์จึงปฏิรูป.

สัจธรรม. ของขวัญอันล้ําค่า. จึงได้รู้ความจริงก็เพราะพระพุทธเจ้านี่แหละ. ไม่ใช่เกิดมาเพื่อจะ. เอาเกิดมาเพื่อจะได้. เกิดมาเพื่อจะเป็นอะไรอย่างที่ต้องการ. ไม่ใช่เกิดมาเพื่อจะ.

ไม่มีอะไร. ที่ยึดได้อย่างใจอยาก. ไม่มีใคร. สามารถยึดอะไรได้อย่างใช้ยา. แม้แต่พระพุทธเจ้าก็ยอมแพ้. ไม่3ารถ.

ยุทธการ. หยุดความสุขที่ทุกข์ไม่มี. หรือยึดความว่างเปล่าอะไรที่ใครตั้งค่าไว้. พระพุทธเจ้าได้ทํามาหมดทุกหนทางนะ. โอ้ยรู้ว่า. เท่าที่ยึดนะพระพุทธเจ้าได้ทํามาหมดแล. ้วไม่มีใครประเสริฐเลิศที่สุดแล้วที่จะ. สิ้นยึดที่สุดจึงรุ่งแจ้งว่า.

ไม่มีอะไรยึดได้เลย. ไม่มีอะไรเป็นตัวเราไม่มีเป็นอะไรในของของเราที่แท้จริง.

พระพุทธเจ้าปล่อยวาง. เพราะ. หมดหนทาง. ไม่เห็น. ว่าจะสามารถยึดอะไรได้เลย. ความปรารถนาความจริงอันสูงสุดก็ยึดไม่ได้. ต้องคืนให้แก่ธรรมชาติไปหมด. นั่นแหละภักดีพานจึงปรากฏขึ้นแก่พระพุทธเจ้า. ความจริงอันสูงสุดไม่ได้เป็นของใคร. มันเป็นเพราะเกิดมาด้วยอวิชชาความไม่รู้จึงลงลึก. แล้วมันก็จบเซินรงด้วยวิชา. เออความรู้. ว่า. สังคานทั้งหลายในเที่ยง. สังขารไม่เที่ยงรูปเวทนาสัญญาสังขารวิญญาณไม่เที่ยว.

สังขารเป็น. ทุกข์เวทนาสัญญาสังขารญาณ. เป็นทุกข์ในโลกเป็นทุกข์รักในโลก. สัพเพทํามาอนัตตา. ทําทั้งที่เป็น2ขา. รูปเวทนาปัญญาสังหารวิญญาณ. และอีกสังข. คือทําให้เกิดไม่ดับไม่ตาย. ม้าใช่ตัวเรา. อะใช่เป็นของของเราไม่.

ทันขบวน. ทั้งที่เป็นสังขารรูปเวทนาสัญญาสังขารหย่า. และวิสามัญเธอทําให้เกิดไฟดับให้เกิดให้ตาย. ไม่กลัวหลงยึดมั่น. เป็นตัวเราไปของเราอีกเลย. ไม่มีใคร. เก่งกว่าใคร. ไม่มีใครต่ํากว่าใคร. ไม่มีใครเหนือกว่าใคร. มีแต่อวิชชา. อพิช. ชาจุดยึดมั่นตรึงบ้าน.

ไม่เป็นทุกข์ทั้งในภพชาตินี้และในภพชาติต่อไปไม่จบสิ้นมีแต่อวิชาเท่านั้น. ความไม่รู้.

สัจธรรมที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้. จุมมากเต็มไปด้วยความยึดมั่นถือมั่นไม่ปล่อยวาง. สุดท้ายก็. ตายไปแต่แล้วพบชาติด้วยความยึดมั่นถือมั่น. ทุกคนมีแต่อวิชา. เมื่อเห็น. ว่าไม่สามารถยึดมั่นถือมั่นได้. จะยึดมั่นทําก็ไม่ได้จะยึดมั่นถือมันเอาพระนิพพานมาเป็นของตนก็ไม่ได้.

จึงปล่อยวางความหลงยึดมั่นถือม่านสิ้น. แม้แต่พระพุทธเจ้า. จะใช้กําลัง. บารมี30ทัศ. ใช้กําลัง. พอเรามีอยู่30ทาสที่สร้างมาถึง22ขายแสนมหากาพย์. สุดท้ายก็ต้องยอม. ไม่3ารถชนะด้วยความยึดมั่นถึงบ้าน. มีแต่สติปัญญาสภาความเพียร. จึงความลงยึดมั่นหรือไม่. ไม่มีเราไม่มีเขา. ธรรมชาติเกิดมาไม่มีเราไม่มีเขา. ไม่มีของเราไม่มีของเขา. มีแต่อวิชชา. ที่ทําให้หลงสมมติ.

หลงสมมติ. ในความยึดมั่นถือบ้าน. จึงพยายาม. ยึดมั่นถือมั่น. ถึงแม้สุดท้าย. ไม่ยึดมั่นหรือบ้านอะไร. เพราะไม่มีอะไรยึดมั่นยึดมั่นได้. ก็อย่างหลงยึดบ้านจุดบ้านพระนิพพาน. ก็มีใจที่ผูกติดอยู่กับพระนิพพาน. รู้หมดกําลังบารมีสร้างมา30ท่าน. 20อสมใคร.

ยังไม่สามารถ. เพราะบริบาล. มาเป็นของตนได้. หมดหนทางไปหมดหนทาง. ไม่รู้จะ. ไปต่อยังไง. พระองค์ก็หมดแรงแล้ว. หมดกําลัง. และจะไปต่อ. ได้พระองค์จึงยอมปล่อยวาง. ปล่อยวาง. ความยึดมั่นความอยากความปรารถนาใดใดซะ.

ไม่เหลืออะไร. ต่อไป. จะปล่อยวางหมดแล้ว. จึงรู้. ว่าทํามีทั้งทําที่เกิดจาก. ก็ทําที่ไม่เกิดไม่ดับไม่เกิดไม่ตาย. มีการเกิดมีการปรุงแต่ง. ในการกระเพื่อมมีการไหวตัวขึ้นมาที่เรียกว่าสังขาร. ล้วนเป็นธรรมชาติที่ต้องเกิดตายแตกหักเปลี่ยนภพชาติเรื่อยไป. เมื่อหมดสิ้นถึงความยึดมั่นถือมั่น. ก็ไม่เห็นมีแต่. ฉันมีอะไรยึดนอนถึงบ้านได้. เพราะสังขารสิ่งที่ยึดมั่นถือมั่นก็เป็นสังขาร. ผู้ยึดมั่นถือบ้านขัน5ลูกเวทนาสัญญาสังขารวิญญาณ.

ยึดบ้านโดยอวิชาก็เป็นสังขาร. เอาสังขารความยึดมั่นซื้อบ้านลงสังขาร. คลิปบ้านถือบ้านสังขารเรื่อยไป. ไม่เห็น. ว่าสิ่งที่ยึดมั่นถือมั่นในโลกไม่ว่าจะเป็น. 3ีภรรยาลูกหลานพ่อแม่พี่น้อง. ล้วนเป็นธรรมชาติที่ไม่อาจยึดมั่นถือมั่นได้. เมื่อเกิดแล้วก็ต้องแตกพ้ายทําลายหมดสิ้น. หรือทําหนึ่งเด. ียวที่ไม่เกิดไม่ตาย. ทําให้เกิดไม่ตาย. เพราะยอมสละละทิ้งทําเกิดตาย. จึงพบว่า. เป็นร่างกายจิตใจเราในใจของเรา. ฤทธิ์ธรรมชาติอย่างหนึ่งที่เป็นวิมุตติเป็นนิพพาน. เป็นธรรมให้เกิดไม่ตาย. นี่พูดถาม. หลวงพ่อบุดดาทวโรพระอรหันต์ว่า. พระพุทธเจ้า. ได้พระเจ. พระอาหารเสาร์. ล้วนตายไปหมดแล้ว. กลายเป็น. หลวงปู่พุทธะ. ที่ตายตายไปแต่ขี้เถ้า. ที่ตายไปเป็น. สังขารที่ไม่เที่ยวขอพระพุทธเจ้าไปเจวตาก. อนแหละตายไปเป็นขี้เต้า. แบบพระพุทธเจ้าพระคริวแจ้งภาระเสา. อยู่ที่ไหนแล้ว. พันเป็นอมตะอยู่ที่ทําให้เกิดไม่ตาย. ท่านเป็นอมตะ. อยู่กับธรรมไม่เกิดไม่ตาย. เป็นอมตะธรรมไม่เกิดไม่ตายไม่แตกไม่ได้เป็นอมตะลอดกาล.

พระพุทธเจ้า. ส่วนที่ขัน5ของทุกพระองค์. จะตายแต่ดัดไป. พระองค์ไปอยู่กับธรรม์ไม่เกิดไม่ตายจึงเอาวิชาโดยสิ้นเชิง. ไม่ได้หายแต่ไหนเพราะทําให้เกิดไม่ตาย. เป็นอมตะ. เป็นอมตะ.

พระพุทธเจ้าก็อักษร. ทางที่พระองค์ปฏิบัติ. หนทาง. พระองค์ดําเนิน. มาโดยยอมเอาชีวิตเข้าแลก. แล้วก็ไปพบความจริงอันสูงสุด. เราทําไม่เกิดไม่ดับไม่เกิดไม่ตายไม่เหลืออะไรอย่ายึดบ้านถึงวันนี้. ไม่ได้เป็นของใคร. มันเป็นของกลาง. เป็นของกลาง.

นี่เป็นวันวิสาขบูชา. เป็นวันที่พระพุทธเจ้า. ดําเนิน. ด้วยอุกฤษด้วยพระองค์เอง. ไม่มีใครช่วยพระองค์. เพราะเทพเทวดาที่มาคุ้มครองพระองค์ก็หนีหมดเพราะพระยามารยกกองทัพมาเป็นกองทัพ. แทบเทวดาทั้งหลายไม่อาจต่อสู้กับพญามาร. ทุกอย่างก็มีพระองค์ไปหมด. ตุ๊กเทวดาทั้งหลายที่กรุ๊ปครองพระองค์ก็.

สู้พยาบาลไม่ได้. พระองค์เหลือพระองค์โดดเดี่ยวต่อสู้ตามลําพัง. โดยเอาชีวิตเข้าแลก. เพราะพระองค์ล่ะเพลงสัจจะวาจาไปแล้่าเอ๊ะชีวิตของพระองค์. จะตายเหือดแห้งหลังติดกระดูก. จนถึงแก่ความตายที่ตรงนี้. จะไม่ขอลุกไปจากที่นี่อีกเลยทําให้ตรัสรู้.

การนั่งลงครั้งนี้เป็นครั้งสุดท้าย. เมื่อไม่มีใคร. ที่จะเหลือ. ให้พระองค์ช่วยเหลือ. เป็นครั้งสุดท้าย. ผมเอาก็เอาพระองค์เองนะไปสักขีภูโตเป็นประจักษ์พยาน. ว่าพระองค์สร้างบารมีมาในโลกนี้. ถึง20อสงไข. บารมีถึง30ท่าน. บัดนี้พระองค์. สร้างบารมีเต็มเปี่ยมครบถ้วนแล้ว. พระองค์จะไม่ขอลูกไปจากที่นี่เลย. ยอมสละชีวิตครั้งนี้เป็นครั้งสุดท้าย. พยาบาลก็ขี้ตู่. เจ้ามีแต่ลําพัง. พระองค์เดียวบัดนี้ไม่เหลือใครคุ้มครองเจ้าแล้ว. ยอดจะมาขี้ตู.

เพื่อสร้างบารมีมาเต็มแล้ว. ใครจะเป็นพยาน. สักขีพยานให้แก่เจ้า.

ธรณีิบมวยโผล่มา. เป็นประจักษ์พยานให้. ว่าพระพุทธเจ้าบําเพ็ญบารมีมาครบถ้วนแล้ว. หยุดกระแสน้ําที่ไหลออกจากมวยนี้. ขอเป็นสักขีพยานและอธิษฐานจิต. เวลามีที่สร้างมาก็ไหลออก. เป็นน้ําท่วมบาร์. ไม่มีผู้ใดอาจต้านทานได้.

ทําให้เหล่าพยาบาลจมน้ําตายกัน. ไม่3ารถสู้พระพุทธเจ้าได้.

บารมีที่พระองค์สร้างมาทุกข์ด้วยความทุกข์ยากลําบากแสนสาหัส. ดน้ําที่เก็บไว้ในมวยผม. พ่อแม่ธรณี. อย่ามามันก็ไป. องค์ก็ชนะศึกเป็นครั้งสุดท้าย. และครอบครองบัลลังก์นั้น. อย่างถาวร. คิดไปดีหรอมีแต่อวิชชา. หลงหยุดนอนถึงบ้านตื่น. โอ้ยของกูมีแต่ข่าิชาเท่านั้นไงหลงยึดบ้านตื่นบ้านเห็นกูของกู. มีแต่วิชาหลงยึดบ้านถือบ้านว่าเป็นกูพวกกูพวกของกู.

พวกของมึง. โลกของกูปฏิบัติเก. พวกของกูขยันปฏิบัติ. พวกของมึงขี้เกียจปฏิบัติ. ดีแต่อวิชาเท่านั้นแหละอวิชชา. ตราบใดถ้ายังยึดมั่นถือมั่น. กูเก่งกว่ากูเหนือกว่า. กูปฏิบัติดีกว่า. กูมีพระวินัยเข้มแข็ง. กูมีข้อวัตรปฏิบัติเข้มแข็ง. พวกมึงขี้เกียจปฏิบัติ. สุดท้ายก็ติดกับตักเอาวิชาหมดสิ้น.

ติดกับดักอวิชา. ไม่มีหรอก. ถ้ากูเก่งกว่า. กูเหนือกว่า. กูต่ํากว่าพวกมึงต่ํากว่ากู. มันก็เป็นทิฐิมานะ. เป็นความฟุ้งซ่านเป็นอวิชา. ยึดมั่นถือมั่น. เห็นโทษพิษภัย. ขอความยึดบ้านพื้นบ้านนาวิกา. พระพุทธเจ้าก็ได้พระนิพพานมาด้วยความยึดมั่นถือมั่นไม่สามารถทําได้. สุดท้ายจึงยอมปล่อยวาง. ทุกอย่างคือธรรมชาติ. นั่นแหละกลับคืนสู่ธรรมชาติจริงๆ.


---

以上的泰语，根据最开始的要求，全部翻译为中文